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क्र.सं	शब्द - B	ध्वनि	विवरण	मुख्य शब्द
1	बंध	बाध्यकारी; बांद्रा (हाहयोगा)	बांधा का अर्थ है 'बाइंडिंग'। कुछ मामलों में, यह विशेष रूप से व्यक्ति को Saṃsāra (q.v.) के बंधन को संदर्भित करता है। यह एक तकनीकी अर्थ में Haṭhayoga में विशिष्ट मुद्राओं को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है, जहां शरीर का एक हिस्सा संकुचित होता है (एक विशेष तरीके से 'बाइंडिंग', अर्थात् बांदा) से गुजरता है। ये प्रक्रियाएं कुछ विशिष्ट उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए होती हैं जैसे कि अमरी (q.v.) को कैप्चर करना या बुढ़ापे के प्रभावों को दूर करना (āsanas के विपरीत जो आमतौर पर dhyāna और samādhi के लिए होते है	बी
2	बीज़म	बीज	बिरेजा का अर्थ है 'बीज'। यह एक रूपक में विशेषता है जो पूरे व्यासभ्या में चलता है, जो क्लेस की तुलना बीजों से करता है और उन्हें भुनाने के लिए उचित ज्ञान है, जो उन्हें भुनाने में असमर्थता देता है, जो उन्हें अंकुरित करने में असमर्थता देता है (देखें जनानानी)। समाधि को बीज के साथ कहा जाता है जब समपती के पास एक बाहरी वस्तु होती है, जो उसके बीज के रूप में होती है (सब्जीजा देखें)।	बी
3	भद्र	सौभाग्यपूर्ण; शुभ; भाग्यशाली; समृद्ध; खुश; अच्छा; उत्कृष्ट; विनीत	भद्रा का उपयोग सकारात्मक अर्थों में किया जाता है और इसका मतलब उपरोक्त किसी भी शब्द हो सकता है। यह उपरोक्त विशेषणों, यानी 'आशीर्वाद', 'शुभता', 'गुड फॉर्च्यून', 'समृद्धि', आदि द्वारा इंगित संज्ञाओं को भी संदर्भित कर सकता है, जैसे कि कहानियों या नाटक में, भद्र (मर्दाना) स्त्रीलिंग) और भद्रा (बहुवचन) का उपयोग किसी व्यक्ति या लोगों को संबोधित करने के लिए किया जाता है। भद्रा भी भद्रसाना (q.v.) का उल्लेख कर सकते हैं।	बी
4	भद्रसनम	भद्रसन (āsana)	भद्रसन का अर्थ है 'शुभ आसन' (देखें āsana) एक विशेष आसन है जो आमतौर पर कई योग कार्यों में उल्लिखित है। इसे प्राप्त करने के लिए: दो टखनों (या ऊँची एड़ी के जूते) को पेरिनेम के दो किनारों पर अंडकोश के नीचे रखा जाता है। बाएं टखने (या एड़ी, कुछ कार्यों के अनुसार) को बाईं ओर रखा जाता है और दाईं ओर दाईं टखने (या एड़ी) को दाईं ओर रखा जाता है। जो पैर अब पक्षों के पास स्थित हैं, उन्हें हाथों से पकड़ा जाना है, और योगी को तब गतिहीन रहना चाहिए। इस āsana को बीमारियों को खत्म करने के लिए कहा जाता है।	बी
5	भक्ति	भक्ति; लगाव; शौकीन; पूजा करना; आस्था; पवित्रता; विभाजन	भक्ति का अर्थ है 'भक्ति' और इसका उपयोग किसी के व्यक्तिगत देवता (iṣadevatā) की ओर प्रदर्शित भक्ति को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। अर्थ 'अटैचमेंट', 'शौक', 'पूजा', 'विश्वास' या 'पवित्रता' संदर्भ के आधार पर उचित अनुवाद हो सकता है। भक्ति मोक के प्रति मार्ग का आधार है जिसे भक्तियाओगा (q.v.) के रूप में जाना जाता है। ‘डिवीजन’ भक्ति का व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ है और इसका बहुत कम उपयोग किया जाता है।	बी
6	भक्तियोगा	भक्ति का मार्ग	भक्तियोगा मोक की ओर तीन प्रमुख रास्तों में से एक है, अन्य दो जनायोगा और कर्मायोगा हैं (विवरण के लिए योग देखें)। भक्तियोग में एक व्यक्तिगत देवता (iṣadevatā) के प्रति समर्पण का अभ्यास करना शामिल है। ब्राह्मण अमूर्त है और सामान्य लोगों के लिए आसानी से कल्पना या मध्यस्थता नहीं की जा सकती है। यह ज्ञान का मार्ग (Jñānayoga) मुश्किल बनाता है। इस कारण से, ब्राह्मण द्वारा ervara - विचारशील देवताओं के रूप में लिए गए रूपों को योग में उजागर किया गया है। आमतौर पर पूजा करने वाले देवता देवी, viṣu, śiva, gaṇapati, आदि हैं।	बी
7	भावप्रताया	इस धारणा के साथ योग का अभ्यास करते हुए कि मन, प्रकती या कोई अन्य वस्तु पुरु है (देखें प्रताया और प्रकतिलया)	इस धारणा के साथ योग का अभ्यास करते हुए कि मन, प्रकती या कोई अन्य वस्तु पुरु है (देखें प्रताया और प्रकतिलया)	बी
8	भोग	आनंद; खाना; अनुभव	भोग का सामान्य अर्थ 'भोजन' या 'आनंद' है। हालांकि दर्शन में, इस शब्द का उपयोग अक्सर 'अनुभव' को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। अनुभव सकारात्मक या नकारात्मक हो सकते हैं। किसी भी अनुभव (और सामान्य रूप से किसी भी वस्तु) का एक कारण होना चाहिए, एक सिद्धांत जो दार्शनिक कार्यों में दिखाई देता है। यहाँ कारण कार्यों (कर्म) का सेट है जो उस व्यक्ति ने अतीत (और पिछले जीवन) में किया था (कर्म देखें)। इन कार्यों का परिणाम तीन तरीकों से प्रकट होता है: Jāti, āyus और Bhoga। Jāti एक व्यक्ति के जन्म को संदर्भित करता है। व्यक	बी
9	भोक्ता	जो व्यक्ति अनुभव करता है; अनुभवकर्ता (भोग देखें)	जो व्यक्ति अनुभव करता है; अनुभवकर्ता (भोग देखें)	बी
10	भूमि	अर्थिंग); पृथ्वी (देवी); पृथ्वी (तत्व); मानसिक स्थिति	भूरी, जनरल पार्लेंस में, अर्थ पृथ्वी। यह भौतिक पृथ्वी का उल्लेख कर सकता है, अर्थात् 'मिट्टी', 'मिट्टी' या 'जमीन', पृथ्वी एक देवी के रूप में या दर्शनशास्त्र में पाई जाने वाली मौलिक पृथ्वी के रूप में व्यक्त की जाती है। Ptthivī का उपयोग इन सभी अर्थों को भी इंगित करने के लिए किया जाता है (स्पष्टीकरण के लिए pṛthivī देखें)। हालाँकि, BH, शब्द का योग में एक तकनीकी अर्थ है। Bhimi मन की सामान्य स्थिति को भी संदर्भित करता है और इसे पांच में वर्गीकृत किया गया है: 1. Kṣipta-fickle 2. M ,ha-Flogfulfful 3. Vikṣipta-विचलित	बी
11	भर्मरी	भमरी (कुंभक)	भमरी आठ प्रकार के कुंभक (q.v.) में से एक है। यह Bhramara शब्द का अर्थ है 'मधुमक्खी' से निकला है। इस प्रक्रिया को करने के लिए: चिकित्सक को पुरुष मधुमक्खी की आवाज़ बनाते हुए जल्दी से सांस लेना चाहिए और एक महिला मधुमक्खी की आवाज़ बनाते हुए बहुत धीरे -धीरे सांस लेना चाहिए। एक निश्चित अवर्णनीय आनंद (ānanda) को इस प्रक्रिया के अभ्यास के माध्यम से सबसे अच्छे योगियों के दिलों में बनाया जाता है (देखें हाहयोगा प्रदीपिक 2.68 देखें)।	बी
12	भंतीदारशानम	विपरीया देखें	विपरीया देखें	बी
13	भूटदी	अहाकरा का रूप जो तमास द्वारा रंगीन है (देखें अहाकरा)	अहाकरा का रूप जो तमास द्वारा रंगीन है (देखें अहाकरा)	बी
14	भूटम	अतीत; प्राणी; तत्व	BH, के तीन प्रमुख अर्थ हैं: 'अतीत' (पहले समय में), 'प्राणी' (जीवित चीज़) और 'तत्व' (पांच तत्वों में से एक)। पांच तत्वों को एक साथ PANCABHūTAS (Q.V.) कहा जाता है। Bhūtas से उत्पन्न होने वाली समस्याएं, अर्थात् अन्य जीवित वस्तुओं जैसे कि जानवरों या मनुष्यों को ādhibhautika (q.v.) कहा जाता है।	बी
15	बिन्दु	ब्रह्मरंध्र देखें	ब्रह्मरंध्र देखें	बी
16	ब्रह्मा	ब्रह्म (भगवान)	ब्रह्म कहानियों में सृजन के लिए जिम्मेदार ईश्वर है। उन्हें हिरायगरभ भी कहा जाता है। ब्रह्म तीन प्राथमिक देवताओं का एक सेट, त्रिमती का हिस्सा है, जो ब्रह्म (सृजन के लिए जिम्मेदार), viṣu (रखरखाव के लिए) और śiva (विनाश के लिए) हैं। Viṣu purāṇa (6.7.61-68) वस्तुओं (निर्जीव और चेतन) की एक सूची देता है, जिस पर कोई व्यक्ति ध्याना का प्रदर्शन कर सकता है। इन सभी को viṣu के रूपों के रूप में देखा जाता है, लेकिन viṣu की उपस्थिति कुछ वस्तुओं में दूसरों की तुलना में अधिक है (विवरण के लिए daka देखें)। प्राणियों के पूरे से	बी
17	ब्रह्मासारी	Celibate; छात्र (वेदों का)	ब्रह्माकरी एक ऐसा व्यक्ति है जो ब्रह्मकार्य का अनुसरण करता है, अर्थात् विचार, शब्द और विलेख में ब्रह्मचर्य बनाए रखता है। यह विशेष रूप से एक आदमी के जीवन (ārama) के पहले चरण का उल्लेख भी कर सकता है, दीक्षा (उपनायण) के बाद। यहां, वह घर से दूर चला जाता है और अपने शिक्षक के साथ रहता है, वेदों और अन्य विषयों को सीखता है (देखें गहस्थ)। धर्म, इस तरह से रहने वाले छात्रों के लिए कई नियमों को निर्धारित करते हैं, जिसमें मांस, शराब और लक्जरी उत्पादों से परहेज करना शामिल है। इन विचारों को अक्सर योग में भी उधार लिया जाता	बी
18	ब्रह्मचर्य	अविवाहित जीवन	ब्रह्मकार्य ने 'ब्रह्मचर्य' को संदर्भित किया है। यह एक यम है और योगी द्वारा शारीरिक, मानसिक और मौखिक स्तर पर पालन करने की उम्मीद है। एक यम के रूप में, यह योग के मूलभूत सिद्धांतों में से एक है। एक व्यक्ति जो ब्रह्मकार्य का अनुसरण करता है, उसे ब्रह्माकरी कहा जाता है।	बी
19	ब्रह्माग्रथी	सुम्युम्बन पर सबसे कम ग्रांथी (ग्रांथी देखें)	सुम्युम्बन पर सबसे कम ग्रांथी (ग्रांथी देखें)	बी
20	ब्रह्म	ब्रह्म	ब्राह्मण वह नाम है जो दुनिया को रेखांकित करता है। यह जीवित आत्मा है जो चेतन वस्तुओं और प्रकती (या मया) की उत्पत्ति में कार्य करती है जो वस्तुओं की पूरी दुनिया का निर्माण करती है। यह शाश्वत है, प्रकाश और ज्ञान के रूप में और मूर्त विशेषताओं या गुणों के बिना। इस अर्थ में, ब्राह्मण की अवधारणा पुरु (q.v.) की अवधारणा से जुड़ी है। दार्शनिक स्कूलों के बीच दृष्टिकोण में अंतर के कारण इन अवधारणाओं के बीच का अंतर मौजूद है। वेदन्टा का मानना है कि ब्राह्मण सभी वस्तुओं की जड़ है - चेतन और निर्जीव - और यह कि ये वस्तुएं ए	बी
21	ब्राह्मणादी	Suemunmā देखें	Suemunmā देखें	बी
22	ब्राह्मी	ब्रह्म से संबंधित; ब्राह्मण से संबंधित; सरस्वती	ब्रहमी ब्रहमा का स्त्री रूप है, जिसका अर्थ है 'ब्राह्मण से संबंधित' या 'ब्रह्म से संबंधित'। यह सरस्वती (q.v.) का पर्याय भी भी हो सकता है।	बी
23	बुद्धन्द्रीम	जनानेंद्रिया देखें	जनानेंद्रिया देखें	बी
24	बुद्धि	बुद्धि	बुद्ध का अर्थ है 'बुद्धि' या 'बुद्धि', अर्थात् तय करने, चयन करने या निर्धारित करने की क्षमता, और इसका उपयोग किसी पाठ में इस तरह से किया जा सकता है। यह कुछ मामलों में, प्रजाना या citta से अलग नहीं हो सकता है (संबंधित शब्द देखें)। यह महात (q.v.) का पर्याय भी है	बी

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