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Yoga

शब्दकोष

क्र.सं	शब्द - C	ध्वनि	विवरण	मुख्य शब्द
1	चैतनम	चेतना	चैतन्य का अर्थ है 'चेतना' या cetana होने की गुणवत्ता। Vyāsabhāṣya बताता है कि puruṣa की प्रकृति चैतन्य है। घेराहे स्यात और अन्य ग्रंथों में, ātman को स्वयं चैतन्य कहा जाता है (देखें पुरु)।	सी
2	काक्षू	आँखें; दृष्टि का बोध	काकस आंखों को संदर्भित करता है। एक इंद्रिया के रूप में, यह दृष्टि की भावना को संदर्भित करता है, अर्थात् देखने की क्षमता, और पांच इंद्रियों में से एक, अन्य लोगों को śrotra, स्पार, रसाना और घरा (इंद्रिया देखें)। यह तत्व अग्नि (q.v.) के साथ जुड़ा हुआ है।	सी
3	कैनक्लात्वा	अस्थिरता; बेईमानी	कैनक्लटवा का अर्थ है 'अस्थिरता' या 'बेचैनी'। योग का लक्ष्य मन को शांत करना और इसे नियंत्रण में लाना है। कैनक्लटवा मन की अंतर्निहित प्रकृति को अस्थिर करने के लिए संदर्भित करता है। यह योग के अभ्यास के माध्यम से नियंत्रित किया जाता है।	सी
4	कैटुरमुख	ब्रह्म (q.v.) के उपकला	ब्रह्म (q.v.) के उपकला	सी
5	कैटुरिवुहा	चार डिवीजन हैं	इस शब्द का उपयोग vyāsabhāṣya (2.15) में योग की प्रक्रिया के प्रभागों को चित्रित करने में किया जाता है। दवा को चार में विभाजित किया जा सकता है: बीमारी, बीमारी का कारण, स्वास्थ्य और उपचार का गठन क्या है (यानी बीमारी के लिए इलाज का साधन)। इसी तरह यह śāstra भी चार गुना है, अर्थात् - saṃsāra, saṃsāra, मुक्ति और मुक्ति के साधन का कारण।	सी
6	सेश्ता	आंदोलन; गतिविधि	किसी भी आंदोलन को Ceṣā कहा जा सकता है, हालांकि इसमें एक ही स्थान के बारे में आगे बढ़ने का अर्थ है। उदाहरण के लिए, एक पूरे के रूप में स्थिर रहते हुए हाथों या पैरों को चारों ओर ले जाना Ceṣā कहा जाएगा। एक बार एक insana में, योगी को शारीरिक रूप से अभी भी रहना चाहिए, अर्थात् बिना किसी ceṣā के। ध्याना में, योगी को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि उसका मन आगे नहीं बढ़ता है, अर्थात् मन में कोई सी -सी नहीं है।	सी
7	सीताना	जीविका; सचेत	Cetana का अर्थ है 'जीवित'। सख्या में, पुरु एकमात्र वस्तु (तत्त्व) है जिसमें जीवन है जबकि अन्य सभी वस्तुएं गैर-जीवित हैं। विशेष रूप से, प्रसक, जो बेजान है, पुरुआ की इच्छा को पूरा करने के लिए आगे बढ़ता है, जो जीवित है, जबकि पुरुआ अभी भी रहता है और सब कुछ देखता है।	सी
8	चक्रम	पहिया; घेरा; काकरा (योग)	काकरा के सामान्य अर्थ 'पहिया' और 'सर्कल' हैं। योग के संदर्भ में, हालांकि, एक विशेष अर्थ है। यह suṣumnā (और कभी -कभी कहीं और भी) पर विशेष स्थानों को संदर्भित करता है। उनकी संख्या और स्थान पाठ से पाठ में भिन्न होता है; हालांकि, छह प्रमुख काकरों को कई स्थानों पर संदर्भित किया जाता है। सूची, जैसा कि यह देवी भगावत (7.35) में दिखाई देती है, यहां दी गई है: 1. म्यूलधरा -गुदा और जननांगों के बीच। - गले में 6. ājñā - आइब्रो के बीच Cakras को कमल के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसमें पंखुड़ियों की अलग -अलग संख्या और व	सी
9	छाया	छवि; प्रतिबिंब; छाया; छाया	चिया का अर्थ 'प्रतिबिंब' या 'छवि' (जैसे कि दर्पण में या पानी में) या 'छाया' या 'छाया' हो सकता है। योग के संदर्भ में, गलत nāḍīs (जैसे कि iḍā, आदि) में prāṇa के आंदोलन की रोकथाम और सही nāḍī (viz। suṣumnā) के लिए इसकी दिशा को chāyā कहा जाता है।	सी
10	चिद्राम	छेद; भट्ठा; उद्घाटन	एक छोटी सी उद्घाटन की खोपड़ी के अंदर मौजूद है, जिसे ज्योटिस कहा जाता है। जब इस बिंदु पर Saṃyama किया जाता है, तो योगी सिद्धों को देखने में सक्षम होता है, जो पृथ्वी और आकाश के बीच चलते हैं।	सी
11	सिटम	Citta (अवधारणा)	'Citta' का एक मोटा अनुवाद 'मन' होगा। यह प्रजाना के साथ विपरीत है जो 'बुद्धि' में अनुवाद करेगा। इन शर्तों की सटीक परिभाषाओं के साथ -साथ Anta ḥkaraṇa पाठ से पाठ में भिन्न होती है। योग में, Citta भावनाओं और विचारों का दायरा है। इन विचारों को vṛttis या cittavṛttis कहा जाता है। कुल मिलाकर, हालांकि, CITTA के पांच सामान्य राज्यों की पहचान की जा सकती है (Bh ,mi देखें)। सभी भावनाएं और गुआस वास्तव में Citta में मौजूद हैं, लेकिन चूंकि Puruṣa Citta के साथ खुद की पहचान करता है, इसलिए यह सब कुछ अनुभव करता है जो Citta दिख	सी