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क्र.सं	शब्द - G	ध्वनि	विवरण	मुख्य शब्द
1	गगनम	आकाश (देखें ākāśa)	आकाश (देखें ākāśa)	जी
2	गजकारानी	Hahayoga में एक विशेष अभ्यास	गजकारा में, अपना को गले में लाया जाता है और इस प्रक्रिया में पेट की सामग्री उल्टी होती है। बार -बार अभ्यास के माध्यम से, यह नाई को नियंत्रण में लाता है।	जी
3	गामनम	आंदोलन; प्रस्थान; गति; लोकोमोशन; को प्राप्त	गामना का अर्थ है 'जा रहा है' या 'आंदोलन'। इसका उपयोग 'गति', 'प्रस्थान' या 'लोकोमोशन' को इंगित करने के लिए किया जा सकता है। गमना का मतलब कुछ राज्य में जाने के अर्थ में 'प्राप्त' भी हो सकता है। 'लोकोमोशन' के अर्थ का उपयोग सख्या में पैरों की भूमिका को कर्मेंद्रिया के रूप में निरूपित करने के लिए किया जाता है। न्याया में, पाँच प्रकार के आंदोलन (कर्म) को प्रतिष्ठित किया जाता है: utkṣepaṇa (rising), apakṣepaṇa (गिरना), ākuñcana (संकुचन), प्रसरा (विस्तार) और गामाना, जहां गामाना पिछले चार में कवर नहीं किए गए गति के	जी
4	गांधी	गंध	गांधी का अर्थ है 'गंध'। यह घरा (नाक की महक की क्षमता) के माध्यम से माना जाता है और यह pṛthivī (q.v.) की संपत्ति है।	जी
5	गांधीरी	गध्रि (नई)	योग के संदर्भ में, गध्रि का नाम है, जो कि एक नाइ के पीछे स्थित है, जो मोर की गर्दन की तरह दिखता है। कहा जाता है कि बाएं पैर से आंख तक विस्तारित किया जाता है। इसका सटीक स्थान पाठ से पाठ में भिन्न हो सकता है।	जी
6	गांधसमवित	उच्च गंध (सिद्धी)	गांधासविड एक विशेष सिद्धि को संदर्भित करता है जो नाक की नोक पर धरा का प्रदर्शन करके प्राप्त होता है। योगी नाक की क्षमता से परे वस्तुओं को सूंघ सकता है, यानी नाक अब इसकी मानव क्षमताओं द्वारा सीमित नहीं है।	जी
7	गढ़ापत्य	द ग्रहपत्य अग्नि	प्राचीन घरों में तीन आग रखी गई थी। ये āhavanīya, gārhapatya और dakṣian हैं। गरपत्य से ली गई आग का उपयोग घरेलू उपयोग के लिए किया गया था जैसे कि बच्चों के जन्म से संबंधित अनुष्ठानों के लिए, आदि।	जी
8	गरुड़	गरुआ	गारू कहानियों में विष्णु का वाहन है और पक्षियों का राजा है। गरुआ भी एक āsana को संदर्भित करता है। पैर और जांघों को जमीन पर मजबूती से रखा जाता है। हाथों को घुटनों के ऊपर रखा जाता है और शरीर को स्थानांतरित नहीं किया जाता है।	जी
9	गेटिविक्चेडा	प्रवाह को तोड़ना; रोकना गति	Gativiccheda gati का अर्थ है 'मोशन' या 'फ्लो' और viccheda का अर्थ है 'कटिंग', 'इंटरप्टिंग' या 'स्टॉपिंग'। इस शब्द का उपयोग प्रायाया (योगासट्रा 2.49) की परिभाषा में किया जाता है, जो कि साँस लेना और साँस छोड़ने का गैटिविक्चेडा है। Vyāsabhāṣya इसकी व्याख्या इनहेलेशन और साँस छोड़ने दोनों की कमी के रूप में करता है। कुछ टिप्पणीकारों ने विशेष रूप से इसे कुंभका के साथ जोड़ा।	जी
10	गायत्री	गायत्री मंत्र)	Gāyatri एक विशेष मंत्र को ṛgveda (3.62.10) में दिया गया नाम है जिसमें 24 सिलेबल्स हैं जो सूर्य देवता की प्रशंसा करते हैं। अक्सर Sāvitri कहा जाता है, यह पूरे वैदिक कैनन में सबसे प्रसिद्ध मंत्रों में से एक है। यह पहली मंत्र है कि उनके उपनायण अनुष्ठान के हिस्से के रूप में द्विजा पुरुषों की दीक्षा के दौरान सिखाया जाता है, और माना जाता है कि इसे दिन में तीन बार सं से संध्यावंदना प्रार्थनाओं के दौरान दोहराया जाना चाहिए। यह ध्वनि ‘ओम’ (प्रावा) और तीन सिलेबल्स (भुव, भुव और सुवा) के साथ उपसर्ग किया गया है, जिसे जप ह	जी
11	घटा	मटका; शरीर	घिया का अर्थ है 'पॉट'। इसका उपयोग कई उदाहरणों में किया जाता है, जो दार्शनिक सिद्धांतों को दर्शाता है या चर्चा करता है, जैसे कि मिट्टी के उदाहरणों के माध्यम से एक बर्तन या बर्तन टूटने से अलग हो जाता है। ऐसा इसलिए है, क्योंकि पहले के युगों में, एक कुम्हार बनाने वाले बर्तन सबसे छोटे गांवों में भी एक सामान्य दृश्य होते (टंटू भी देखें)। Haṭhayoga के ग्रंथों में, Ghaṭa का अर्थ आमतौर पर 'शरीर' है। यह विषय के लिए अद्वितीय एक विशेष शब्दावली है।	जी
12	घाटस्थ	घ (पॉट या बॉडी) में निवास करना	घियासथा गहा से बना है, जिसका अर्थ है 'पॉट' या 'बॉडी' (देखें गहा) और प्रत्यय -सथा अर्थ 'में रखा गया'। जनरल पार्लेंस में, यह कुछ ऐसा संकेत देगा जो एक बर्तन के अंदर है। Haṭhayoga के संदर्भ में, यह नामित करता है जो शरीर के अंदर है, अर्थात् व्यक्ति (पुरुआ देखें)।	जी
13	घोरा	भयंकर; भयानक; भयानक	घोरा में 'भयंकर', 'भयानक' और 'भयानक' के अर्थ हैं। जब बीमारियों के साथ उपयोग किया जाता है, तो घोर उन बीमारियों को संदर्भित करता है जो जिद्दी होते हैं या बहुत दर्द का कारण बनते हैं। गोरा का उपयोग व्यासभाह में राजाओं से उत्पन्न होने वाले विचारों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। शुद्ध राजस व्यक्ति को जमकर कार्य करता है और उनके विचार हैं (राजस देखें)।	जी
14	घरानम	नाक; गंध की भावना	घरा का तात्पर्य 'गंध की भावना' और नाक को है। यह पाँच इंद्रियों में से एक है, अन्य लोग śrotra, स्पार, काकस और रसाना हैं। यह ptthivī (Indriya देखें) से जुड़ा हुआ है।	जी
15	गोमामसम	मवेशियों से मांस; खेकरी (मुड्रा)	Gomāṃsa 'गो' का अर्थ है 'गाय', 'बैल' या 'मवेशी' और māṃsa अर्थ 'मांस' से बना है। Haṭhayoga के कुछ ग्रंथों के संदर्भ में, इस शब्द की व्याख्या अलग तरह से की जाती है। ‘गो’ जीभ को संदर्भित करता है और माओसा तालू को संदर्भित करता है (अन्यथा तालू कहा जाता है)। जब जीभ तालू में प्रवेश करती है (यानी खोपड़ी में खोपड़ी का उद्घाटन) खसारी मुदरा में, गोमाहाभखाकन कहा जाता है कि वह हुआ था (भक का अर्थ 'भोजन')। यह अर्थ Haṭhayoga के लिए विशेष है और कहीं और उपयोग नहीं किया गया है।	जी
16	गोमुखम	गाय का चेहरा; गोमुखासाना (āsana)	गोमुख 'गो' का अर्थ है 'गाय' और 'मुख' अर्थ 'चेहरा' से बना है। यह एक āsana को संदर्भित करता है। यह दाएं एड़ी को बाएं नितंब के नीचे और बाएं एड़ी के नीचे दाहिने नितंब के नीचे रखकर किया जाता है, ताकि यह आंकड़ा गाय के चेहरे से मिलता जुलता हो।	जी
17	गोरक्ष	गोरक (हाहयोगा शिक्षक); गायों के रक्षक; गोरकासना (āsana)	Gorakṣa 'गो' का अर्थ है 'गाय' (या 'मवेशी') और rakṣa अर्थ 'रक्षक' से बना है। यह हाहयोगा में एक लेखक का नाम है, जिसके ग्रंथ गोरक śataka और गोरक पडधती आज उपयोग में हैं। एक āsana का नाम उसके नाम पर रखा गया है। इसके लिए: दो पैरों को दो जांघों के बीच रखा जाता है और दोनों पैरों को ऐसे रखा जाता है ताकि तलवों को ऊपर की ओर घुमाएं ताकि वे दिखाई दें। व्यवसायी हाथों को ऊपर उठाने के साथ ऊँची एड़ी के जूते को कवर करता है, नाक की नोक पर गले और गज़ को अनुबंधित करता है।	जी
18	ग्राहनम	होल्डिंग; ले रहा; जब्ती; मान लेना (एक रूप, आदि); ग्रहण; समझ; ज्ञानेंद्री	ग्राहा के चार प्रमुख अर्थ हैं: 'होल्डिंग' या 'जब्त करने', 'मानते' या '' 'एक फॉर्म, आदि,' समझ 'या' समझ 'और' ग्रहण '। योग के संदर्भ में, यह उन अर्थों को भी संदर्भित करता है जो बाहर की वस्तुओं की समझ में सहायता करते हैं। ग्राह्त ग्राह्त और ग्रेह्या के साथ विरोधाभास है। तीन पहलू समझ में मौजूद हैं: ग्राह्त (वह व्यक्ति जो समझता है), ग्राहा (समझने का कार्य या अर्थ अंगों जो इस अधिनियम को सुविधाजनक बनाता है) और ग्रेह्या (वस्तुओं को समझा जाता है)। जब स्पष्ट मन को इस पर रखा जाता है, तो यह उस वस्तु का रूप लेता है (समपत	जी
19	ग्राहिता	जो व्यक्ति समझता है (ग्राहा देखें)	जो व्यक्ति समझता है (ग्राहा देखें)	जी
20	ग्राह्या	वस्तु जिसे समझा जाता है (ग्राहा देखें)	वस्तु जिसे समझा जाता है (ग्राहा देखें)	जी
21	ग्रंथी	गाँठ; सूजन; सख्त	ग्रांथी एक गाँठ (सामान्य शब्दों में) या सूजन या सख्त (शरीर के संबंध में) है। योग के संदर्भ में, यह su -umnā में विशिष्ट स्थानों को संदर्भित करता है जो कि vāyu के लिए ऊपर की ओर बढ़ने के लिए बाधाएं हैं। तीन ग्रांथियों की विशेष रूप से पहचाना जाता है: ब्रह्माग्रथी, वियुग्रांथी और रुद्रग्रान्थी। हालाँकि, उनके स्थान को अलग -अलग ग्रंथों में अलग -अलग वर्णित किया गया है। जब ये ग्रांथिस टूट जाते हैं, तो वयू ब्रह्मरंध्र तक ऊपर की ओर उठता है।	जी
22	ग्रुहस्थ	गृहस्थ; विवाहित पुरुष या महिला (दूसरा ārama)	Ghastha gṛha अर्थ 'हाउस' से बना है और प्रत्यय -सता का अर्थ है 'में रखा गया'। एक गहस्थ एक व्यक्ति है जो एक घर में रहता है। यह शब्द, इस तरह, किसी भी वस्तु को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जा सकता है जो घर में मौजूद है या घर में रहने वाले किसी भी व्यक्ति को। हालांकि, अधिक बार नहीं, यह एक विवाहित व्यक्ति को संदर्भित करता है, जो एक घर में रहता है, अपने जीवन के दूसरे ārama के रूप में। जीवन को चार āramas में विभाजित किया गया था, जहाँ व्यक्ति को क्रमशः कहा जाता है: ब्रह्मकरी (छात्र), गहस्थ (गृहस्थ), वानप्रस्थ (वन	जी
23	गुना	गुणवत्ता; तीन गुण (सत्त्व, राजस और तमास)	गुआ, सामान्य रूप से, 'गुणवत्ता' का अर्थ है, अर्थात् किसी पदार्थ की संपत्ति जैसे कि रंग, स्वाद आदि। उनके गुण तीन अलग -अलग मोड के रूप में दिखाई देते हैं जिसमें लोग सोचते हैं और कार्य करते हैं। तीन गुआस सत्त्व, राजस और तमास हैं, जिनमें से प्रत्येक अलग तरह से कार्य करता है और किसी व्यक्ति को अलग तरह से बांधता है। सत्त्व किसी व्यक्ति को उचित व्यवहार और धर्म के लिए निर्देशित करके खुशी और ज्ञान को बांधता है। राजस तरस और लगाव के माध्यम से गतिविधि से जुड़ता है। तमास अज्ञानता से जुड़ता है और आलस्य से उत्पन्न होता है	जी
24	गुआटेता	गुआस से परे	एक व्यक्ति या एक वस्तु जो गुआस की मुट्ठी से परे है, को गुआद (q.v.) से बना गुआती कहा जाता है, जिसमें तीन गुआस, और अतीता का अर्थ 'परे' है।	जी
25	गनापरवा	का विकास (द्वारा) गुआस	साख्या दर्शन में, पांच तत्व (पानकभ) पांच तन्मत्रों से आते हैं। ग्यारह इंद्रिया और पाँच तन्मट्रस अहाकरा से उत्पन्न होते हैं जो तीन गुआस (अहाकरा देखें) द्वारा रंगीन होते हैं। अविभाजित अहाकरा की प्रक्रिया को सोलह वस्तुओं को गुनापरावा कहा जाता है, अर्थात् तीन गुआस द्वारा अहाकरा के रंग का विकास होता है।	जी
26	गुनसंगा	गुआस (यानी दुनिया) के लिए लगाव (Saṅga देखें)	गुआस (यानी दुनिया) के लिए लगाव (Saṅga देखें)	जी
27	गुनसख्यानम	गुआस पर प्रदर्शनी, अर्थात् सख्या दर्शन (q.v.)	गुआस पर प्रदर्शनी, अर्थात् सख्या दर्शन (q.v.)	जी
28	गुनाविट्रुश्नम	दुनिया में उदासीन (गुआस द्वारा प्रतिनिधित्व) (Vairāgya देखें)	दुनिया में उदासीन (गुआस द्वारा प्रतिनिधित्व) (Vairāgya देखें)	जी
29	गुरु	अध्यापक; उपदेशक; भारी	गुरु का अर्थ है 'शिक्षक' या 'प्रीसेप्टर'। इसका उपयोग अक्सर ācārya 'के साथ परस्पर उपयोग किया जाता है; हालाँकि इन दो शब्दों की बारीकियों में कुछ अंतर हैं। एक गुरु एक ऐसे व्यक्ति को इंगित करता है जो अपने शिष्य की शुरुआत करता है और उसे सिखाता है। ‘गुरु’ का एक व्यक्तिगत अर्थ है - वह शिष्य (śiṣya) की व्यक्तिगत जिम्मेदारी लेता है। दूसरे के गुरु को 'गुरु' नहीं कहा जाता है। जबकि ācārya ’का उपयोग उस व्यक्ति के अर्थ में भी किया जा सकता है जो पहल और सिखाता है, अर्थ अधिक अवैयक्तिक है, अर्थात् सम्मानित स्थिति में किसी भी	जी

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