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Yoga

शब्दकोष

क्र.सं	शब्द - I	ध्वनि	विवरण	मुख्य शब्द
1	इक्चा	इच्छा; इच्छा; इच्छा	सामान्य रूप से 'इच्छा' या 'इच्छा' को icchā कहा जाता है। योग के संदर्भ में, यह अक्सर राग का एक पर्याय है। किसी चीज के लिए कामना करना या किसी चीज़ को पसंद करना और कुछ और नफरत करना, यह विभिन्न द्वंद्वों (गर्मी और ठंड, खुशी और उदासी, आदि) का एक उदाहरण है जिससे योगी से बचना चाहिए। इसका एक कारण यह है कि ऐसी भावनाओं से जुड़ी किसी चीज़ के बारे में सोचना, योगी के मन में Sauskāras बनाता है। यदि इन्हें योग में विभिन्न प्रथाओं के माध्यम से संबोधित नहीं किया जाता है, तो योगी को फिर से जन्म लेना होगा जब तक कि सास्क्रास को साफ नहीं किया जाता है। एक और कारण यह है कि पसंद करने और नफरत करने से योगी को वस्तुओं से दूर या दूर चलाने का कारण बनता है, कुंद, कुंठाएं या अन्य अस्थायी भावनाएं पैदा होती हैं, जो मन की स्थिरता को देखती हैं जो योग बनाने की कोशिश करता है।	मैं
2	आईडीए	एक नामी का नाम; वामपंथी नथुने	कई नाइं शरीर के भीतर स्थित हैं। हालांकि, योग के प्रयोजनों के लिए, इनमें से तीन प्राथमिक महत्व के हैं: iḍā, piṅgalā और su -umnā। Suumnā रीढ़ की हड्डी के साथ स्थित है। Iḍā अपने बाईं ओर स्थित है और इसके दाईं ओर पिगला। सामान्य लोगों के लिए, प्राना (सांस) iḍā या piṅgalā के साथ बहती है। हालांकि, एक योगी के लिए, जिसने कुआलिनी को जगाया है, प्राना सूबर के साथ बहता है। ग्रंथों में दी गई विभिन्न प्रथाओं (विशेष रूप से Haṭhayoga में) का उद्देश्य इस उपलब्धि को प्राप्त करना है। इस अर्थ के अलावा, जब प्रयाया में तरीकों के बारे में निर्देश दिया जाता है, तो ग्रंथों को वामपंथी नथुने का उल्लेख करने के लिए 'iḍā' का उपयोग किया जाता है।	मैं
3	इंद्र	बारिश के देवता; देवों के शासक; सर्वश्रेष्ठ (वस्तुओं के किसी भी वर्ग का)	इंद्र बारिश के लिए जिम्मेदार देवता हैं। वह देवों का शासक है और उनमें से सबसे अच्छा माना जाता है। वह वज्र (थंडरबोल्ट) को सहन करता है, जिसका उपयोग वह अपने दुश्मनों, esp के खिलाफ करता है। Vṛtra (सर्प दानव)। वह बहुत बुद्धिमान है और ब्राह्मण को समझने में सभी देवों के निकटतम है (इसके लिए एक कहानी केना उपनियाद में दी गई है)। कोई भी वस्तु जो अपनी श्रेणी में सबसे अच्छी है, उसे श्रेणी के नाम के बाद 'इंद्र' जोड़कर संदर्भित किया जाता है। उदाहरण के लिए, 'इंद्र' के साथ 'नारा' का अर्थ मानव 'नरेंद्र' बन जाता है जिसका अर्थ है 'राजा' (मनुष्यों के बीच सबसे अच्छा), या 'गज' का अर्थ है हाथी, 'इंद्र' के साथ 'गजेंद्र' का अर्थ है हाथी (एक विशेष का नाम (नाम (नाम) हाथी)। एक देवता के रूप में, इंद्र इस्तेमाल किए गए विभिन्न प्रणालियों में विभिन्न nāḍīs के पीठासीन देवता हैं, जिनका उपयोग किया जाता है।	मैं
4	इन्द्रिय	ज्ञानेंद्री; संवेदी और मोटर अंग	इंद्रिया का पहला अर्थ 'सेंस ऑर्गन' है। ये पाँच अंग हैं जिनके द्वारा एक जीवित व्यक्ति बाहरी दुनिया से जानकारी प्राप्त करता है। वे हैं: कान (सुनवाई), त्वचा (स्पर्श), आंखें (दृष्टि), जीभ (स्वाद) और नाक (गंध)। ‘इंद्रिया’ के अर्थ का विस्तार करते समय, इन पांचों को जनान्द्रियस या बुद्धनद्रियास कहा जाता है, यानी इंद्रियों जो जानकारी में लाते हैं। इसके अतिरिक्त पांच कर्मेंद्रिया (कर्म का अर्थ 'एक्शन') हैं जो व्यक्ति की इच्छाओं पर कार्य करते हैं। वे हैं: वक (भाषण), जल्दबा (हाथ), पदा (पैर), पायू (गुदा) और अपस्थ (मूत्र) जो बोलने, हेरफेर (लेने, प्राप्त करने, काम करने, कार्य करने, आदि), लोकोमोशन और उत्सर्जन के लिए जिम्मेदार हैं ( पिछले दो के लिए) क्रमशः। कुछ ग्रंथों में, केवल जानान्द्रियस और कर्मेंद्रिया को इंद्रिया के रूप में माना जाता है, जो दस इंद्रीस देता है। अन्य ग्रंथों में मानस (मन) ग्यारह इंद्रीस बनाने वाले हैं। मानस जनानेन्द्री से जानकारी लेने, जानकारी को बदलने (बुद्ध, पुरु और अन्य के साथ संगीत कार्यक्रम में) और कर्मेंद्रिया को निर्देश देने के लिए जिम्मेदार है।	मैं
5	इंद्रिया सिद्दी	सिद्दीस इंद्रीस से संबंधित	पाँचों में प्राकृतिक सीमाएँ हैं। हालांकि, योग के माध्यम से, कोई विशेष सिद्धियों को प्राप्त करता है जो इन सीमाओं के माध्यम से टूट जाता है और योगी को वसीयत के अनुसार इनका उपयोग करने की क्षमता देता है। उदाहरण के लिए, कई किलोमीटर दूर से कुछ सुनने की क्षमता या कुछ ऐसा देखो जिसे देखा नहीं जा सकता है, और इसी तरह। यह सभी Indriyas पर लागू होता है।	मैं
6	इंद्रिघाटाह	अर्थ अंग को नुकसान।	‘Āghāta’ शरीर के कुछ हिस्से (esp। बाहरी धमाकों, आदि) के कारण होने वाले नुकसान को संदर्भित करता है। जब इंद्रिया (पांच अर्थ अंगों में से कोई भी) जो भी कारण के कारण कार्य करना बंद कर देता है, इंद्रियाघा कहा जाता है कि यह हुआ है।	मैं
7	इंद्रयायाया	भावना अंगों पर जीतना	योग और अन्य जगहों के भीतर ग्रंथों ने इंद्रियों को नियंत्रित करने या उन पर जीतने की बात की। इसका आयात यह है कि, इंद्रीस को बाहरी दुनिया के लिए निर्देशित किया जाता है और एक व्यक्ति (पुरु) जो कि सांसारिक मन का है, इनका उपयोग बाहरी दुनिया तक पहुंचने के लिए करता है। अर्थ अंगों को बाहरी दुनिया की तस्वीर प्रदर्शित करता है और व्यक्ति इसे अनुभव करता है और जो चाहे उसे अनुभव करने के लिए आवश्यक रूप से उन्हें निर्देशित करता है। वह उन चीजों की ओर जाता है जो वह पसंद करता है और उन चीजों से दूर है जो उसे पसंद नहीं है। जब व्यक्ति का आत्म नियंत्रण नहीं होता है, तो इंद्रियों को बिना किसी आदेश के किसी भी अर्थ के बिना स्थान से दूसरे स्थान पर जाने का निर्देश दिया जाता है। ग्रंथों में कहा गया है कि "इंद्रीस में जगह से स्थान तक जाने की प्रवृत्ति होती है", जब इस घटना का जिक्र करते हैं, क्योंकि सामान्य रूप से, आत्म नियंत्रण एक खेती की गई गुणवत्ता है और इस प्रकार स्थानांतरित करने के लिए एक स्वाभाविक प्रवृत्ति है। दुनिया में या मुक्ति की ओर कुछ भी हासिल करने में रुचि रखने वाले व्यक्ति को अर्थ अंगों को नियंत्रण में लाने का प्रयास करना चाहिए। यह कहना है कि सब कुछ सोचने के लिए एक सचेत प्रयास किया जाना चाहिए, जहां आवश्यक हो, जहां आवश्यकता नहीं होती है, जहां आवश्यकता नहीं होती है, यानी अर्थ अंगों को दूर खींचने या उन्हें अपनी इच्छाओं के अनुसार लागू करने के लिए।	मैं
8	इस्ता	कामना; इच्छित; पसंद किया; अनुकूल; पूजा	जो कुछ भी किसी व्यक्ति द्वारा कामना की जाती है या उसके लिए कामना की जाएगी, उसे IṭA कहा जाता है। इसमें लोग, वस्तुएं, क्रियाएं या विचार शामिल हैं। कुछ भी जो अनुकूल परिणाम लाएगा, उसे IṣA भी कहा जाता है। अर्थ 'पूजा की गई' एक अलग जड़ से आता है, जो पूजा या यजना को दर्शाता है।	मैं
9	इस्टादेवाता	व्यक्तिगत देवता	इस शब्द के दो व्युत्पन्न हैं: iṣa का अर्थ है 'पूजा की गई' या 'पसंद'। जिस देवता की पूजा की जाती है, उसे 'iṣadevatā' कहा जाता है। एक देवता जिसे एक व्यक्ति द्वारा पसंद किया जाता है, पसंद के देवता के रूप में इसे इवादेवता भी कहा जाता है।	मैं
10	ईश्वर	भगवान; ईश्वर; मालिक; Er śvara (योग)	Ervara के सामान्य अर्थों में ‘भगवान’, ‘भगवान’ या ’मास्टर’ शामिल हैं, जो किसी ऐसे व्यक्ति के अर्थ में है, जो नियंत्रित करने या नियंत्रित करने में सक्षम है (रूट ī iś ’अर्थ के पास या नियंत्रण से)। हालांकि, योग में, एक तकनीकी अर्थ है। Puruṣa और drakṛti दुनिया का आधार बनाते हैं और योग और sāṅkhya के लिए आम हैं। हालाँकि, योग er īvara की अतिरिक्त अवधारणा होने में sāṅkhya से अलग है। परिभाषा के अनुसार (योगासट्रा 1.24), ervara एक विशेष प्रकार का पुरु है, जो ससरा के लिए बाध्य नहीं है (चूंकि इसमें क्ले, कर्म, विपका या āśayas नहीं है)। I śvara में लगाव नहीं है, कभी भी यह नहीं था और न ही यह कभी भी होगा। यद्यपि Saṃsāra का हिस्सा और उसमें अन्य वस्तुओं के साथ बातचीत करते हुए, ervara इसके लिए अनासक्त बना हुआ है। देवताओं के दृश्यमान रूप जैसे कि, viṣu या देवी को ivavara के रूपों के रूप में देखा जाता है, जो प्रत्येक व्यक्ति अपनी इच्छाओं या सुविधा के अनुसार पूजा करता है। जैसा कि उपनिषदों में कहा गया है, ब्राह्मण के बराबर है।	मैं
11	इसवारप्रानिनहम	कर्मायोगा	Ervarapraṇidhāna कई ग्रंथों में दिया गया एक नियामा है। Vyāsabhāṣya कहता है कि यह एक विशेष प्रकार का भक्ति है, हालांकि दी गई परिभाषा कर्मायोग (q.v.) के समान है।	मैं
12	इसवारपुजनम	ईश्वर की पूजा	यह योग पर कई कामों में एक नियामा है। Ervara की पूजा करके, कई लाभ हैं: सबसे पहले, यह भक्तियाओगा का अभ्यास करने का एक तरीका है। यहाँ, वह व्यक्ति उस देवता की पूजा करता है, जिसे वह सबसे अधिक पसंद करता है (iṣadevatā) और भक्ति (q.v.) की भावना की खेती करता है। दूसरे, कोई भी अधिनियम (अनुष्ठान सहित) जब ervara को प्रस्तुत किया जाता है, तो कर्मयोगा (q.v.) का कार्य होता है। तीसरा, विभिन्न विशिष्ट देवताओं की पूजा विशेष तरीकों से अपने भाग्य को बदल देती है - विभिन्न देवताओं के लिए विभिन्न प्रक्रियाएं विशिष्ट परिणाम देती हैं (पूजा और ज्योतिष के मैनुअल में दिए गए विवरण)। इसका उपयोग करके, व्यक्ति अपने स्वयं के जीवन और प्रगति को उस दिशा में सुधार सकता है, जिसमें वह इच्छा करता है, जिसमें योग में सफलता भी शामिल है।	मैं
13	इस्वरी	देवी; महिला देवता; कुआलिनि	‘Erviveri का अर्थ है 'देवी' और किसी भी महिला देवता जैसे कि प्रवती या लकीमी के लिए एक एपिटेट है। योग के कई कार्यों में, eriśvarī Kuḍaling (q.v.) का पर्यायवाची है।	मैं