Yoga Ayush Portal

क्र.सं	शब्द - M	ध्वनि	विवरण	मुख्य शब्द
1	मध्य	मध्य; मध्यम; केंद्रीय	मध्य में 'मध्य', 'मध्यम' और 'केंद्रीय' का अर्थ है। पतंजलि, समाधि को प्राप्त करने में चरणों की व्याख्या करने की प्रक्रिया में (सूत्र 1.22) बताते हैं कि विभिन्न व्यक्तियों ने योग के प्रति विभिन्न स्तरों की रुचि को विकसित किया और इसके लिए विभिन्न स्तरों के प्रयासों में डाल दिया। ब्याज या प्रयास के एक उदारवादी स्तर को मध्यमत्र (मित्र अर्थ 'मात्रा') कहा जा सकता है। मध्य भी प्रया (q.v.) के प्रकारों में से एक है।	एम
2	महाबंधा	महाब्बा (बंध)	महाब्बा हाहयोग में उल्लिखित दस मुड्रारों में से एक है। प्रक्रिया इस प्रकार है: बाईं एड़ी को पेरिनेम पर रखा जाना चाहिए। दाहिने पैर को बाईं जांघ के ऊपर रखा जाता है। फिर, साँस लेने के बाद, ठुड्डी को दिल के क्षेत्र पर मजबूती से रखा जाना है। गुदा को अनुबंधित किया गया है और मन को सुम्युमन पर रखा गया है। यथासंभव लंबे समय तक सांस को पकड़ने के बाद, व्यक्ति को धीरे -धीरे साँस लेना चाहिए। बाईं ओर इसका अभ्यास करने के बाद, इस बांदा को दाईं ओर अभ्यास किया जाना चाहिए।	एम
3	महाभुतम	महान प्राणी; महान होना; सकल तत्व	महबहता महात से बना है जिसका अर्थ है 'महान' या 'बड़ा' और भता। इस यौगिक में, Bh ,ta का उपयोग दो अर्थों में किया जाता है: 'प्राणी' (या 'जीवित होने') या 'तत्व' (पांच शास्त्रीय तत्व)। ‘ग्रेट बीइंग’ एक महान व्यक्ति या प्राणी को संदर्भित करता है। ‘ग्रेट एलिमेंट’ का तात्पर्य पाँच तत्वों (पाइकैब (देखें), एस्प को संदर्भित करता है। जब उन्हें तन्मट्रस से अलग किया जा रहा है, जिसे सूक्ष्म तत्वों के रूप में देखा जा सकता है (देखें तन्मत्र)।	एम
4	महाखागा	महान (या बड़ा) पक्षी	प्राना जो सुम्युमन के साथ उगता है (देखें कुआलिनीनी) की तुलना एक बड़े पक्षी से की जाती है। इस तुलना का उपयोग विशेष रूप से uḍḍiyāna Bandha को निर्दिष्ट करते समय किया जाता है, जिसका नाम शाब्दिक रूप से ऊपर की ओर उड़ान भरता है (यह भी कि प्राना का संदर्भ ऊपर की ओर बढ़ रहा है)।	एम
5	महामुद्रा	महामुदरा (प्रक्रिया)	महामुदरा का शाब्दिक अर्थ है 'महान मुद्रा'। दो संस्करण मौजूद हैं - एक का उपयोग देवी की पूजा में किया जाता है, जबकि दूसरी विधि हाहयोग में निर्दिष्ट दस मुड्रारों में से एक है। देवी की पूजा के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले मुद्रा को āvāhanī, vyāpikā या त्रिक्हो भी कहा जाता है। यह मुदरा दोनों छोटी उंगलियों को ऊपर की ओर शामिल करने और पकड़कर, बाएं हाथ की ओर दाहिने हाथ की अनामिका को पकड़कर और उन्हें इंगित उंगलियों के साथ पकड़कर, मध्य उंगलियों और अंगूठे को ऊपर की ओर इशारा करते हुए और नीचे की ओर इशारा करते हुए नीचे की ओर इशारा करते हुए प्रदर्शन किया जाता है। । इस और अन्य मुद्राओं के साथ देवी की पूजा धरा का एक रूप है। Haṭhayoga में प्रक्रिया इस प्रकार है: बाईं एड़ी के साथ, पेरिनेम को दबाया जाता है। दाहिने पैर को बढ़ाया जाता है और दोनों हाथों से मजबूती से रखा जाता है। गले को अनुबंधित किया जाता है और प्राना ऊपर (यानी सुमिन में) आयोजित किया जाता है। इसके बाद, योगी को धीरे -धीरे (बिना किसी जल्दबाजी के) साँस छोड़ कर मुदरा को छोड़ देना चाहिए।	एम
6	महात	महान; बड़ा; महात (सख्या)	महत में महत का अर्थ है 'महान' या 'बड़ा'। साख्या में, महात पहला विकास है जो प्रकती से उत्पन्न होता है। यह आगे अहाकरा में बदल जाता है जो सृजन का आधार है (देखें अहाकरा)। महात को आमतौर पर बुद्धि (बुद्धी देखें) के समान भूमिका दी जाती है। यह मानसिक क्षमता है जो तार्किक प्रवचन और विचार में संलग्न है। यह सीधे प्रकती के विपरीत (vyakta) है जो (अव्यक्त) नहीं है। एक बार अलग -अलग जीव अलग अस्तित्व (अलग -अलग निकायों के माध्यम से) प्राप्त करते हैं, महात और अहारा खुद को विभाजित करते हैं ताकि इनमें से प्रत्येक निकायों में मौजूद हो।	एम
7	मैत्री	दोस्ती; मित्रता; भलाई	मैत्री का अर्थ है 'मित्रता'। योग का लक्ष्य मन को शांत करना है। हालांकि, जब तक योगी रहना जारी रखता है, वह बाहर की दुनिया के साथ बातचीत करता है, जिसमें इसमें लोग भी शामिल हैं। ताकि लोगों के साथ बातचीत करते हुए शांति बनाए रखने और योग के मार्ग में जारी रखने के लिए, योगास्र (1.33) रणनीतियों का सुझाव देता है। एक व्यक्ति के साथ जो खुश है, योगी को मित्रता दिखाना चाहिए। एक व्यक्ति के साथ जो दुखी है, योगी करुणा प्रदर्शित करता है। उन लोगों के साथ जो पुण्य कृत्यों में संलग्न हैं (पुआया, q.v.) या स्वयं कृत्यों में, योगी को खुशी दिखाना चाहिए। उन लोगों के साथ जो वाइस (Pāpa, q.v.) में संलग्न होते हैं और उन लोगों में स्वयं कार्य करते हैं, योगी उदासीनता दिखाता है। इन भावनाओं को विकसित करने या मौजूदा भावनाओं को इस तरह से व्यवस्थित करने से, योगी नियमित लोगों के साथ बातचीत करते समय भी मन की शांति बनाए रखने में सक्षम है, और योग के मार्ग में प्रगति करने में सक्षम है।	एम
8	मकर	ध्वनि 'एम'	ध्वनि 'm' ध्वनि ‘om’ का तीसरा घटक है (जिसे praṇava, q.v. कहा जाता है)। यह अक्सर भगवान śiva से जुड़ा होता है। जैसे 'ए' और 'यू', 'एम' भी ग्रंथों में कई वस्तुओं से जुड़ा हुआ है। इन संघों का उपयोग प्राव पर ध्यान के उद्देश्य के लिए किया जाता है।	एम
9	मानस	दिमाग	मानस का अर्थ है 'मन'। यह साख्या में वर्णित ग्यारह इंद्रियों में से एक है (इंद्रिया देखें)। मन विभिन्न अर्थों के अंगों (Jñānendriyas) से जानकारी प्राप्त करता है और कार्य करने के लिए मोटर अंगों (Karmendriyas) को जानकारी प्रदान करता है। मन की अधिकांश गतिविधियों को योग में Citta के तहत एक साथ रखा जाता है (देखें Citta)।	एम
10	मनसा	मानसिक; दिमाग	एक विशेषण के रूप में, mānasa का अर्थ है 'मानसिक'। यह जप के प्रकारों में से एक है ('प्रार्थना' या 'जप') जो मानसिक रूप से किया जाता है (देखें जप)। एक संज्ञा के रूप में, मनासा मानस (मन, q.v.) का एक पर्याय है।	एम
11	मंडुकासनम	Ma ḍ ḍkāsana (āsana)	Maḍ ḍkāsana, जिसका अर्थ है 'मेंढक आसन', Hahayoga में एक āsana है। Forelegs को तुला और जांघों के नीचे रखा जाता है। दो पैरों के तलवों को ऊपर की ओर घुमाया जाता है, जिसमें बड़े पैर एक दूसरे को छूते हैं। घुटने अलग -अलग रहते हैं।	एम
12	मणिपुरकम	Maaipūraka (Cakra)	Maaipūraka मुख्य cakras में से एक है जो ग्रंथों में गणना की गई है (Cakra देखें)। यह नाभि के क्षेत्र में स्थित है। यह एक दस-पंखुड़ी वाले कमल के रूप में चित्रित किया गया है जो बिजली और बादलों के रंग का है और बहुत उग्र है। यह viṣu और ध्यान का निवास है, यहाँ viṣu की दृष्टि की ओर जाता है।	एम
13	मणिपोरम	Maaipūraka देखें	Maaipūraka देखें	एम
14	मनोजवित्वा	मन के रूप में त्वरित (सिद्धि)	जब मन एक वस्तु के विचार पर टिकी हुई है, तो इसे जल्दी से किसी अन्य वस्तु के विचार पर लागू किया जा सकता है। मन को एक वस्तु से दूसरे में जाने के बारे में सोचा जा सकता है। एक पल के भीतर, यह दुनिया के दूसरे छोर पर जा सकता है और लौट सकता है। इस प्रकार मन की 'स्पीडनेस' एक अभिव्यक्ति बन जाती है। हालांकि विशेष रूप से धरा, योगी एक स्थान से दूसरे स्थान पर तुरंत यात्रा करने की क्षमता प्राप्त कर सकते हैं। इस सिद्धि को मनोजवित्वा कहा जाता है।	एम
15	मनोनीमनी	समाधि देखें	समाधि देखें	एम
16	मंत्र	पवित्र शब्दांश (या शब्दांशों का सेट)	एक मंत्र एक शब्दांश या सिलेबल्स का एक सेट है जो पवित्र है। मंत्रों का उपयोग विभिन्न उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है। वे आमतौर पर देवताओं की पूजा में उपयोग किए जाते हैं। उनका उपयोग सिद्धियों (q.v.) को प्राप्त करने के लिए किया जा सकता है। पूरे वैदिक कैनन को उन मंत्रों के एक सेट के रूप में माना जाता है जो विभिन्न तरीकों से अध्ययन और उपयोग किए जाते हैं।	एम
17	मारुत	वयू देखें	वयू देखें	एम
18	मति	सोचा; इरादा; झुकाव; राय; आस्था; देखना; भक्ति; पूजा करना; प्रार्थना; बुद्धिमत्ता	माटी के चार प्रमुख अर्थ हैं। सबसे पहले इसका अर्थ 'विचार' हो सकता है, और इस प्रकार 'इरादा' या 'झुकाव'। दूसरे, इसका अर्थ 'राय', 'विश्वास' या 'दृश्य' हो सकता है, इसका अर्थ 'भक्ति' और 'पूजा' या 'प्रार्थना' भी हो सकता है (भक्ति भी देखें)। अंत में, इसका अर्थ 'बुद्धि' हो सकता है, जिस अर्थ में यह बुद्धी (q.v.) का पर्याय है।	एम
19	मात्राओं	उपाय; क्षण (समय का माप); मोरा (प्रोसोडी); तत्व; तन्मट्रा	Mātrā का अर्थ है 'माप' (किसी भी प्रकार का) और इसका उपयोग W.R.T. आकार, मात्रा, अवधि, संख्या, या किसी अन्य औसत दर्जे की मात्रा। अधिमत्र (जिसका अर्थ है 'अतिरिक्त मात्रा') जैसे यौगिकों में, यह 'मट्रा' के रूप में दिखाता है। मठ भी समय का एक उपाय है, जिसका उपयोग आमतौर पर योग में प्रयाया की लंबाई को मापने के लिए किया जाता है। इसकी लंबाई आमतौर पर nimeṣa के साथ बराबरी की जाती है जिसका अर्थ है 'ब्लिंकिंग', लेकिन इसका उपयोग समय इकाई के रूप में किया जाता है। Nimeṣa की परिभाषा पाठ से पाठ में भिन्न होती है। कुछ उदाहरण: मानुस्मति (1.64) 177 मिलीसेकंड देता है, कौथिल्या का अर्थशास्त्र (2.38) 240 मिलीसेकंड देता है, śrīpati की सिद्धानता śekhara (1.13) 89 मिलीसेकंड और viṣupura (1.3.8) देता है। Mātrā (व्याकरण और अभियोजन में) भी एक छोटे शब्दांश जैसे 'A', 'Ki', 'Sa', आदि के उच्चारण के लिए लिए गए समय को संदर्भित करता है। इसका उपयोग समय इकाई के रूप में भी किया जाता है (एक प्रकार का उपयोग खगोल विज्ञान में किया जाता है) और 200 मिलीसेकंड लंबा है (āryabhaṭīya 2.1-2 पर आधारित)। कुछ मामलों में mātrā का अर्थ है 'तत्व' (देखें pañcabh antta) या 'तन्मत्र' (q.v.)।	एम
20	मातृसपरश	वस्तुओं से संपर्क करें	Mātrāsparśa mātrā से बना है जो वस्तुओं (viṣaya) और sparśa अर्थ 'टच' को संदर्भित करता है। सेंस ऑब्जेक्ट्स के साथ सेंस ऑर्गन्स (Indriyas) का संपर्क खुशी, उदासी और अन्य संवेदनाओं का कारण है। ये, स्वभाव से, क्षणभंगुर और जोड़े की प्रकृति से हैं (देखें Dvandva)। इन्हें प्रता्याहरा के कदम से टाला जाता है और जोड़े से बचने के लिए।	एम
21	मत्स्येंद्र	मत्सेंद्र (व्यक्ति); Matsyendrāsana (āsana)	Matsyendra Hahayoga के अभ्यास के सबसे पुराने प्रतिपक्षी में से एक का नाम है। एक āsana का नाम उसके नाम पर रखा गया है। इसे करने के लिए: दाहिने पैर को बाएं नितंब के नीचे रखा जाता है और बाएं पैर को दाहिने घुटने के बाहर रखा जाता है। व्यवसायी बाएं हाथ से दाहिने पैर और बाएं पैर को दाहिने हाथ से पकड़ता है।	एम
22	मौना	मौन (esp। एक शपथ के रूप में)	मौना का अर्थ है 'मौन'। इसे कुछ स्थितियों में शपथ के रूप में रखा जाता है। दो प्रकार के मौना हैं: ākāra-mauna, जहाँ व्यक्ति नहीं बोलता है, लेकिन अन्य तरीकों से संवाद करता है, जैसे कि इशारों का उपयोग करके या लेखन के माध्यम से, और Kāṣha-Mauna, जहां व्यक्ति किसी भी तरह से संवाद नहीं करता है।	एम
23	मयुरासानम	मयरासाना (āsana)	मेयरासाना मेरा का अर्थ है 'मोर' और āsana (q.v.)। इस āsana को प्रदर्शन करने के लिए, हाथों को मजबूती से जमीन पर रखा जाना चाहिए। दो कोहनी को नाभि के बगल में रखा गया है। पूरे शरीर को फिर हाथों पर उठाया जाता है कि यह एक छड़ी के रूप में दिखाई देता है और क्षैतिज और फर्श के समानांतर होता है।	एम
24	मेरु	मेरु (पर्वत); बैकबोन (कशेरुक)	मेरु एक बड़े पर्वत का नाम है जो कहानियों में दिखाई देता है (जिसे सुमेरू भी कहा जाता है)। इसे कई किलोमीटर ऊंचाई और ब्रह्म और देवों के निवास के रूप में चित्रित किया गया है। इन कहानियों में ब्रह्मांड विज्ञान में सूर्य, चंद्रमा, ग्रह और तारे इसके चारों ओर घूमते हैं। भारत इस पहाड़ के दक्षिणी हिस्से में स्थित है। Haṭhayoga में कुछ ग्रंथों में, मेरु कशेरुकी स्तंभ (यानी बैकबोन) को संदर्भित करता है।	एम
25	मिताहारा	सही मात्रा में भोजन (देखें अतीवभोजना)	सही मात्रा में भोजन (देखें अतीवभोजना)	एम
26	मोह	भ्रम; भ्रम	मोहा का अर्थ है 'भ्रम' या 'भ्रम'। यह तामस (Q.V.) का प्रतिनिधि गुणवत्ता है और किसी व्यक्ति की निर्णायक रूप से कार्य करने में असमर्थता को संदर्भित करता है। ऐसे मामलों में, बौद्धिक संकाय किसी भी स्पष्टता के साथ काम नहीं करता है, और इस अर्थ में, मोहा (और तमा) सत्तवा (q.v.) के प्रत्यक्ष विपरीत है जो स्पष्टता का प्रतिनिधित्व करता है (देखें गुआ)।	एम
27	मोक्ष	मुक्त करना; मुक्ति; मोक (अवधारणा)	मोक का अर्थ है 'रिलीज़' या 'मुक्ति', और रूट 'म्यूक' अर्थ 'रिलीज़ करने के लिए' से प्राप्त होता है। मोका, दर्शन में, स्यार (q.v.) से भागने को संदर्भित करता है। दर्शन के विभिन्न स्कूल अलग -अलग तरीकों से मोका को देखते हैं। साख्या और योग में, प्रख्ती से पुरु को अलग करने के लिए मोक के नाम से जाना जाता है। अद्वैत वेदन्टा में, मोका तब होता है जब ज्वा को पता चलता है कि इसकी वास्तविक प्रकृति ब्राह्मण के समान है। Viśiṣādvaita vedanta में, मोका तब होता है जब जिवा को पता चलता है कि इसकी वास्तविक प्रकृति ब्राह्मण के लिए उसके शरीर होने के आधार पर सेवा की है। दोनों ही मामलों में, यह तब होता है जब पुरु (जिवा) को भेदभावपूर्ण ज्ञान (विवेका-कुहती) मिलता है।	एम
28	श्रीदु	कोमल; नाज़ुक; थोड़ा	MṛDU के अर्थ 'नरम', 'निविदा' या 'मामूली' हैं। पटंजलि, समाधि (Stra 1.22) प्राप्त करने में चरणों को समझाने की प्रक्रिया में बताते हैं कि विभिन्न व्यक्ति योग के प्रति विभिन्न स्तरों की रुचि पैदा करते हैं और इसके लिए विभिन्न स्तरों के प्रयासों में डालते हैं। ब्याज या प्रयास के निम्न स्तर को mṛdumātra (mātrā अर्थ 'मात्रा') कहा जाता है।	एम
29	मृत्यु	देखें मारा	देखें मारा	एम
30	मुडा	बहक गया; मूर्ख; अस्पष्ट; गलत जाना; भुलक्कड़	M ,ha में आम तौर पर 'बहक', 'मूर्ख', 'भ्रमित' या 'भटक गए' के अर्थ हैं। योग के संदर्भ में, यह Citta के राज्यों में से एक है (Bh ,mi देखें)। मन विभिन्न राज्यों पर कब्जा कर लेता है, हालांकि इन्हें पांच में वर्गीकृत किया गया है: Kṣipta (चंचल), Mḍha (भुलक्कड़), Vikṣipta (विचलित), एकरा (एक-बिंदु) और निरुध (संयमित)। इस राज्य में, व्यक्ति भ्रमित हो सकता है, अर्थात् वह मामलों को नहीं समझ सकता है, या भुलक्कड़, अर्थात् मामलों को याद करें।	एम
31	मुदिता	आनंद	मुदिटा का अर्थ है 'आनंद'। योगी के लिए पूर्ण अलगाव में रहना संभव नहीं है क्योंकि अनिवार्य रूप से अन्य लोगों के साथ बातचीत होगी। योगास्र (1.33) उन रणनीतियों का सुझाव देता है जो योगी का उपयोग यह सुनिश्चित करने के लिए कर सकते हैं कि इस तरह की बातचीत होने पर भी मन शांत रहता है। उन लोगों के साथ जो पुण्य कार्य करते हैं (पुआया, q.v.) या जब इस तरह के एक कार्य को देखते हुए, योगी को खुशी व्यक्त करनी चाहिए (विवरण के लिए मैत्री देखें)।	एम
32	मुद्रा	मुहर; टिकट; टोकन; इशारा (हाथ का जासूसी); मुद्रा (प्रक्रिया)	मुदरा, जनरल पार्लेंस में, एक 'सील', 'स्टैम्प' या 'टोकन' को संदर्भित करता है जैसे कि एक प्राधिकरण द्वारा जारी किया गया (जैसे मुद्रा, प्राधिकरण या पास के लिए टिकट)। कई विषयों (नृत्य, पूजा, योग, आदि) में यह इशारों, esp को संदर्भित करता है। उन लोगों ने हाथों का उपयोग करके प्रदर्शन किया। विषय के आधार पर, इन इशारों को प्रतीकात्मक महत्व दिया जाता है। दस मुदरा को देवी की पूजा के लिए कुछ ग्रंथों में, और हाहयोगा में शामिल किया गया है। देवी की पूजा के लिए सूची नीचे दी गई है (ब्रह्म purāṇa 3.42 और yoginīhṛdaetantrra 1.56-71): 1. Mahāmudrā 2. saṃkṣobhiṇī 3. vidrāviṇī 4. ā kraṃa emadinī 7. vaśa k। Vadinī 7. Yonimudrā ये पूजा प्रक्रिया के दौरान हाथों और एक विशेष क्रम में उपयोग किए जाते हैं। वे देवी को खुश करने के लिए हैं और एक तरह के धरा हैं। दस के एक और सेट का उपयोग Haṭhayoga (Haṭhayoga pradpikā पर आधारित) में किया जाता है। ये हैं: 1. महामुदरा 2. महाबंदा 3. महवेदेहा 4. खुरेरी 5. उओयाना 6. मालाबान्हा 7. ज्लादहरबान्हा 8. विप्रतिताकरन 9. वज्रोलि 10. śakticālana इनमें से तीन भंदा (q.v.) हैं। एक बार एक isasana में, व्यक्ति या तो एक प्रसायमा (जिसमें सांस का नियंत्रण शामिल है) या इनमें से कोई भी मुदरा प्रदर्शन कर सकता है। ये मुदरा उन प्रक्रियाओं के एक विविध सेट का प्रतिनिधित्व करते हैं जो isasanas के साथ हैं और प्रयाश नहीं हैं। अन्य ग्रंथ मड्रस की अलग -अलग सूचियाँ देते हैं; उदाहरण के लिए, घेराहा स्यात 25 मुड्रस को सूचीबद्ध करता है।	एम
33	मुक्ता	मुक्त; मोक (q.v.) प्राप्त किया	मुक्त; मोक (q.v.) प्राप्त किया	एम
34	मुक्तासनम	मुक़्ताना (āsana)	मुक्ताना एक प्रकार का āsana है। Hahayoga pradpikā का मानना है कि यह सिद्धानना के समान है, हालांकि कुछ लेखकों का कहना है कि यह एक प्रकार है (सिद्धसन देखें)।	एम
35	मुक्ति	मोक को देखें	मोक को देखें	एम
36	मूलबंध	मलबान्हा (प्रक्रिया)	Mababandha तीन बंदों (q.v.) में से एक है और Hahayoga में उल्लिखित दस मुदरा (q.v.) में से एक है। इस मुद्रा को करने के लिए, व्यक्ति को एड़ी के साथ पेरिनेम को दबाना चाहिए और गुदा को संकुचित करना चाहिए, जो अपना को ऊपर की ओर खींचता है। यह प्राना को सूबन में प्रवेश करने का कारण बनता है (देखें कुआलिनी)।	एम
37	मुलाधारा	Mlādhāra (cakra)	Malādhāra सबसे कम काकरा है जो सूमन पर मौजूद है। यह mūla अर्थ 'रूट' और ādhāra अर्थ 'नींव' या 'आधार' से बना है। यह suṣumnā का आधार है और पूरे नाइन को बनाए रखता है। कुआलिनी स्वाभाविक रूप से इस स्थान पर स्थित है। यह एक क्षेत्र से घिरा हुआ है, जिसमें लगभग चार a asgulas (लगभग 7.5 सेमी) का आयाम होता है, जिसमें काकरा शामिल होता है। इसका रंग सुनहरा है। यह चार पंखुड़ियों के साथ एक कमल के रूप में चित्रित किया गया है। इसका केंद्र एक हेक्सागोन के आकार में है। कुआलिनी को बढ़ाने के प्रयास इस काकरा पर पहले ध्यान केंद्रित करते हैं, ताकि कुआलिनि (q.v.) को जागृत किया जा सके।	एम
38	मुलाप्रक्रुति	प्रकती देखें	प्रकती देखें	एम

साइन अप

साइन इन

बिलबोर्ड फ्रंट

पी.एम.सम्बन्धी चित्र

पी.एम. सम्बन्धी चलचित्र

पी.एम.सम्बन्धी समाचार

अन्य चित्र

अन्य चलचित्र

शब्दकोष