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क्र.सं	शब्द - N	ध्वनि	विवरण	मुख्य शब्द
1	नाभि	नाभि; मध्य; Maaipūraka (Cakra)	नाभि का अर्थ है 'नाभि'। यह कुछ वस्तु के 'मध्य' का भी उल्लेखनीय रूप से संदर्भित कर सकता है। नाभि Maṇipūraka kakra का स्थान है और नाभि कभी -कभी (योग ग्रंथों में) इसे संदर्भित कर सकते हैं (q.v.)।	एन
2	नभिकक्राम	Maaipūraka देखें	Maaipūraka देखें	एन
3	नाडा `	आवाज़; नादा (योग)	नादा का अर्थ है 'ध्वनि'। Hahayoga ग्रंथ शरीर के भीतर Nāda नामक एक निश्चित ध्वनि की उपस्थिति का संकेत देते हैं। कुछ प्रथाओं के माध्यम से जैसे कि अनाहता काक या नियमित रूप से नथधधि, यह ध्वनि श्रव्य हो जाती है। एक योगी तब इस ध्वनि पर ध्यान एक विशिष्ट तरीके से करता है। यह शांति लाता है और मन को समाधि में ले जाता है।	एन
4	नदाभिवयक	नादा की अभिव्यक्ति (q.v.)	नादा की अभिव्यक्ति (q.v.)	एन
5	नदानुसंधनम	नादा में अवशोषण (समाधी और नाडा देखें)	नादा में अवशोषण (समाधी और नाडा देखें)	एन
6	नाड़ी	पाइप; नली; चैनल; नाइ (योग)	Nāḍī, एक शाब्दिक अर्थ में, 'पाइप', 'ट्यूब' या 'चैनल' का अर्थ है। शरीर के संबंध में, यह शरीर के भीतर मौजूद विभिन्न चैनलों को संदर्भित करता है। इसमें रक्त वाहिकाएं, अन्य नलिकाएं और कभी -कभी नसें भी शामिल हैं। अलग -अलग ग्रंथ शरीर में अलग -अलग संख्या में nāḍīs देते हैं। हालांकि, सभी नागियों में से, तीन को योग में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। ये iḍā, piṅgalā और su -umnā (विवरण के लिए संबंधित शब्द देखें) हैं। Haṭhayoga के उद्देश्यों में से एक किसी भी रुकावट के इन चैनलों को साफ करके nāḍīs का शुद्धिकरण है (देखें nāḍīś siśuddhi)।	एन
7	नादिशुधि	नागियों की शुद्धि	Nāḍīśiśuddhi nā anti का अर्थ 'चैनल' (शरीर के भीतर) और śuddhi अर्थ 'सफाई' या 'शुद्धि' से बना है। शरीर में चैनल अक्सर रुकावटों से पीड़ित होते हैं। Haṭhayoga के उद्देश्यों में से एक है, विशेष रूप से su ṣumnā nāḍī के माध्यम से प्राना को स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने में मदद करना है। इन रुकावटों को दूर करने के लिए विभिन्न प्रक्रियाओं जैसे कि ṣaṭkarma (ṣaṭkriyā) और prāṇāmama को निर्धारित किया जाता है।	एन
8	नगा	साँप; प्राणियों का एक वर्ग; नागा (वयू)	नागा का अर्थ है सांप, जासूसी। भारतीय कोबरा। यह एक विशेष वर्ग के प्राणियों को दिया गया नाम भी है। योग के संदर्भ में, नागा दस वैयू प्रणाली में एक वैयू है। यह शरीर में बेलचिंग और कुछ अन्य कार्यों के लिए जिम्मेदार है।	एन
9	नरक	असुर	नराका ने नरका (नरक) के निवासियों को संदर्भित किया, जो समूह को अन्यथा 'असुरों' के रूप में जाना जाता है। उन्हें व्यासभ्या (3.18) में प्राणियों के चार प्रमुख विभाजनों में से एक के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो हैं: देव (देवता, q.v.), मनुया (मनुष्य), तिर्यक (जानवर) और नाराका।	एन
10	नौोली	नौली (प्रक्रिया)	Nauli Haṭhayoga में एक प्रक्रिया है। कंधों को नीचे झुकने के बाद, पेट को बाईं ओर घुमाया जाना चाहिए और पानी में तेजी से चलने वाले करंट की तरह। नौोली सभी बीमारियों को हटा देता है, एक कमजोर जहरग्नानी में सुधार करता है और डूज़ के विकारों को हटा देता है।	एन
11	नेति	नेटि (प्रक्रिया)	नेटी ṣaṭkarma प्रक्रियाओं में से एक है। इसे पूरा करने के लिए, योगी को एक धागा सम्मिलित करना होगा जो तेल से सना हुआ है (और समुद्री मील से मुक्त है, आदि) और एक हाथ-काल (विटस्टी) लंबाई में नाक में और इसे मुंह से हटा दें। कुछ मामलों में, इसे एक नथुने में डाला जा सकता है और दूसरे से हटाया जा सकता है। नेटी कपाल को साफ करता है, क्लैरेवॉयेंस प्रदान करता है और सिर के रोगों को हटा देता है (गर्दन के जोड़ के ऊपर)।	एन
12	निद्रा	नींद	स्लीप (निद्रा) पाँच cittavṛttis (मानसिक कार्य) में से एक है, जो प्रमा (सही सोच), विपरीया (झूठी धारणा), विकलपा (कल्पना), निद्रा और स्मेटी (स्मृति) (Vṛtti देखें) हैं। निद्रा एक cittavṛtti है जिसकी वस्तु अनुपस्थिति की अनुभूति है, यह कहना है, मन को सोते समय अनुपस्थिति की समझ पर लंगर डाला जाता है। नींद को एक अलग vtti के रूप में परिभाषित किया जाता है ताकि समाधि राज्य से नींद की स्थिति को अलग किया जा सके।	एन
13	निगारखा	सगगर्खा देखें	सगगर्खा देखें	एन
14	निहशवासा	इनहेलेशन	Niḥvāsa 'साँस लेना' है। यह प्रायाया के संदर्भ में होता है, जिसमें नि -वासा और उक्चवस (साँस छोड़ने) के प्रवाह को निलंबित करना शामिल है (देखें प्रायाया)।	एन
15	नीमिटम	वाद्य कारण (देखें kāraṇa)	वाद्य कारण (देखें kāraṇa)	एन
16	निराशराया	तमाम, तमाम आ + शthirि- rircuth अच, आशthirयणीये kanairे गृहे kairaur च च आश r आश आश आश असौ असौ आश आश आश अफ़रपदतमक्यमक्यम	बिना āraya (q.v.) - ब्राह्मण का एपिटेट	एन
17	निर्बिजा	समाधी जहां सास्करा के बीज जला दिए गए हैं और मोक को प्राप्त किया गया है (देखें समाधि, मोखा और जनानानी)	समाधी जहां सास्करा के बीज जला दिए गए हैं और मोक को प्राप्त किया गया है (देखें समाधि, मोखा और जनानानी)	एन
18	निरनाया	फ़ैसला; उच्च सत्य की प्राप्ति के कारण ātmabhāvabhāvanā (q.v.) में होने वाले प्रश्नों की अनुपस्थिति	फ़ैसला; उच्च सत्य की प्राप्ति के कारण ātmabhāvabhāvanā (q.v.) में होने वाले प्रश्नों की अनुपस्थिति	एन
19	निरोध	नियंत्रण; संयम	निरोध का अर्थ है 'नियंत्रण'। इसका उपयोग आमतौर पर Citta (q.v.) और vṛtti (मानसिक कार्य, q.v) के साथ किया जाता है। जब vṛttis मन में घटित होना बंद हो जाता है, तो मन एक ठहराव पर होता है। इस तरह के दिमाग से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि इसके नीचे क्या है, यानी पुरु, जैसा कि अभी भी और साफ पानी उनके नीचे की मंजिल दिखाते हैं। इस राज्य को निरोध कहा जाता है। योगासट्रा (1.2) में दिए गए योग की परिभाषा cittavṛttinirodha या 'मानसिक कार्यों का संयम' है।	एन
20	निरुढ़ी	को नियंत्रित; संयमित	कुछ ऐसा है जो 'नियंत्रित' या 'संयमित' है, जिसे नीरुख कहा जाता है। यह मुख्य रूप से दो संदर्भों में उपयोग किया जाता है: प्राना के साथ और citta के साथ। प्राना के साथ, इसका मतलब है कि प्रस्तर पूरी तरह से नियंत्रण में है, एक ऐसी स्थिति जो तब होती है जब प्र्याण पर महारत हासिल होती है। Citta के साथ, यह Citta के पांच राज्यों में से एक है, अन्य Kṣipta (चंचल), M ,ha (भुलक्कड़), vikṣipta (विचलित) और एकरा (एक-बिंदु) हैं। पहले तीन राज्य समाधि के लिए अनुकूल नहीं हैं। लेकिन योग के अभ्यास के माध्यम से, सिट्टा एकआग्रा बन जाता है और सप्राजन्टा समाधि में प्रवेश करता है। जब Cittavṛttis (मानसिक कार्य) कार्य करने के लिए संघर्ष करते हैं, तो Citta निरोध बन जाता है और व्यक्ति Asaṃprajñāta Samādhi में प्रवेश करता है।	एन
21	निर्विकारा	विकरा के बिना (सविसरा देखें)	विकरा के बिना (सविसरा देखें)	एन
22	निर्वितर्का	विटारका के बिना (सावित्रका देखें)	विटारका के बिना (सावित्रका देखें)	एन
23	निर्वुत	प्रातिप्रासवा देखें	प्रातिप्रासवा देखें	एन
24	निश्काला	गतिहीन; अचल; नियमित	नीकला अर्थ 'बिना गति' या 'स्थिर', का उपयोग ब्राह्मण या पुरु (q.v.) के एक एपिटेट के रूप में किया जाता है। ये किसी विशेष स्थान पर मौजूद नहीं हैं और सभी-पर्वत हैं, इसलिए, वे स्थानांतरित नहीं कर सकते।	एन
25	निशकाया	पता लगाने; निश्चित राय; दृढ़ विश्वास; संकल्प	Niścaya का उपयोग अक्सर 'निश्चित राय', 'दृढ़ विश्वास' या 'संकल्प' के अर्थ में किया जाता है। नीकाया बुद्ध का कार्य है। Niścayena और niścayāt के रूपों का उपयोग 'निश्चित रूप से', 'निश्चित रूप से' या 'निश्चित रूप से' के लिए किया जाता है।	एन
26	निशपत्ती	निहपत्ती (राज्य)	हाहयोगा में सभी प्रक्रिया जो कि सुम्युमनी के माध्यम से कुआलिनिनी को बढ़ाने के लिए है, को चार चरणों में चित्रित किया गया है: ārambha, घिया, paricaya और niṣpatti। नीपट्टी तब होती है जब प्राना रुद्रग्रान्थी को छेदता है, जो कि śiva की सीट है। इस चरण में, योगी विना (वीना) और वीयू (बांसुरी) की आवाज़ सुनता है। यह जल्द ही उस मंच के बाद होता है जहां मन एक-एक-बिंदु हो जाता है, जिसके बाद योगा को रजयोग के निषेधाज्ञा का पालन करने की उम्मीद की जाती है।	एन
27	निसंगा	बिना Saṅga (q.v.)	बिना Saṅga (q.v.)	एन
28	नियम	नियम; नियामा (आगा)	नियामा का अर्थ है 'शासन'। योग में, नियामा दूसरा आंग है। यह यम से निकटता से संबंधित है, पहला आगा। याम्स उन प्रतिबंधों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अनुशासन की भावना की खेती करने के लिए अपने आप पर लगाए जाते हैं, जबकि नियाम अच्छी प्रथाओं के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं जो व्यक्ति को योग में सफलता की ओर बढ़ाते हैं। नियाम्स की मानक सूची योगासट्रा (2.32) में प्रदान की गई पांच की सूची है: śauca (स्वच्छता), saṃtoṣa (संतोष), तपस (तपस्या), svādhyaya (अध्ययन) और ervarapra ṇidhāna (enunciation to envara) )। योगा उपनिषद, कुछ पुरस और अन्य ग्रंथों सहित कई स्थानों पर वेरिएंट सूची मौजूद हैं। प्रत्येक Niyama सूची योग के तरीकों को पूरा करती है जो उस विशेष पाठ में उल्लिखित हैं।	एन
29	नियाता	संयमित; को नियंत्रित; स्थिर; तय; स्थापित; निश्चित; इन्द्रियां	Niyata के दो अर्थ हैं: 'संयमित' और 'निश्चित'। पहले अर्थ का उपयोग अक्सर प्राना के साथ किया जाता है, इस तथ्य को संदर्भित करने के लिए कि उस व्यक्ति के प्रसारण को प्रसिया के माध्यम से नियंत्रण में लाया गया है। दूसरे अर्थ का उपयोग व्यासभाह (2.13) में विपाका के साथ किया जाता है, इस तथ्य को संदर्भित करने के लिए कि कर्म का फल पहले से ही निश्चित है। सख्या में, यह कभी -कभी इंद्रियों को भी संदर्भित करता है (q.v.)।	एन
30	नाभि	नाभि; मध्य; Maaipūraka (Cakra)	नाभि का अर्थ है 'नाभि'। यह कुछ वस्तु के 'मध्य' का भी उल्लेखनीय रूप से संदर्भित कर सकता है। नाभि Maṇipūraka kakra का स्थान है और नाभि कभी -कभी (योग ग्रंथों में) इसे संदर्भित कर सकते हैं (q.v.)।	एन
31	नभिकक्राम	Maaipūraka देखें	Maaipūraka देखें	एन
32	नाडा `	आवाज़; नादा (योग)	नादा का अर्थ है 'ध्वनि'। Hahayoga ग्रंथ शरीर के भीतर Nāda नामक एक निश्चित ध्वनि की उपस्थिति का संकेत देते हैं। कुछ प्रथाओं के माध्यम से जैसे कि अनाहता काक या नियमित रूप से नथधधि, यह ध्वनि श्रव्य हो जाती है। एक योगी तब इस ध्वनि पर ध्यान एक विशिष्ट तरीके से करता है। यह शांति लाता है और मन को समाधि में ले जाता है।	एन
33	नदाभिवयक	नादा की अभिव्यक्ति (q.v.)	नादा की अभिव्यक्ति (q.v.)	एन
34	नदानुसंधनम	नादा में अवशोषण (समाधी और नाडा देखें)	नादा में अवशोषण (समाधी और नाडा देखें)	एन
35	नाड़ी	पाइप; नली; चैनल; नाइ (योग)	Nāḍī, एक शाब्दिक अर्थ में, 'पाइप', 'ट्यूब' या 'चैनल' का अर्थ है। शरीर के संबंध में, यह शरीर के भीतर मौजूद विभिन्न चैनलों को संदर्भित करता है। इसमें रक्त वाहिकाएं, अन्य नलिकाएं और कभी -कभी नसें भी शामिल हैं। अलग -अलग ग्रंथ शरीर में अलग -अलग संख्या में nāḍīs देते हैं। हालांकि, सभी नागियों में से, तीन को योग में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। ये iḍā, piṅgalā और su -umnā (विवरण के लिए संबंधित शब्द देखें) हैं। Haṭhayoga के उद्देश्यों में से एक किसी भी रुकावट के इन चैनलों को साफ करके nāḍīs का शुद्धिकरण है (देखें nāḍīś siśuddhi)।	एन
36	नादिशुधि	नागियों की शुद्धि	Nāḍīśiśuddhi nā anti का अर्थ 'चैनल' (शरीर के भीतर) और śuddhi अर्थ 'सफाई' या 'शुद्धि' से बना है। शरीर में चैनल अक्सर रुकावटों से पीड़ित होते हैं। Haṭhayoga के उद्देश्यों में से एक है, विशेष रूप से su ṣumnā nāḍī के माध्यम से प्राना को स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने में मदद करना है। इन रुकावटों को दूर करने के लिए विभिन्न प्रक्रियाओं जैसे कि ṣaṭkarma (ṣaṭkriyā) और prāṇāmama को निर्धारित किया जाता है।	एन
37	नगा	साँप; प्राणियों का एक वर्ग; नागा (वयू)	नागा का अर्थ है सांप, जासूसी। भारतीय कोबरा। यह एक विशेष वर्ग के प्राणियों को दिया गया नाम भी है। योग के संदर्भ में, नागा दस वैयू प्रणाली में एक वैयू है। यह शरीर में बेलचिंग और कुछ अन्य कार्यों के लिए जिम्मेदार है।	एन
38	नरक	असुर	नराका ने नरका (नरक) के निवासियों को संदर्भित किया, जो समूह को अन्यथा 'असुरों' के रूप में जाना जाता है। उन्हें व्यासभ्या (3.18) में प्राणियों के चार प्रमुख विभाजनों में से एक के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो हैं: देव (देवता, q.v.), मनुया (मनुष्य), तिर्यक (जानवर) और नाराका।	एन
39	नौोली	नौली (प्रक्रिया)	Nauli Haṭhayoga में एक प्रक्रिया है। कंधों को नीचे झुकने के बाद, पेट को बाईं ओर घुमाया जाना चाहिए और पानी में तेजी से चलने वाले करंट की तरह। नौोली सभी बीमारियों को हटा देता है, एक कमजोर जहरग्नानी में सुधार करता है और डूज़ के विकारों को हटा देता है।	एन
40	नेति	नेटि (प्रक्रिया)	नेटी ṣaṭkarma प्रक्रियाओं में से एक है। इसे पूरा करने के लिए, योगी को एक धागा सम्मिलित करना होगा जो तेल से सना हुआ है (और समुद्री मील से मुक्त है, आदि) और एक हाथ-काल (विटस्टी) लंबाई में नाक में और इसे मुंह से हटा दें। कुछ मामलों में, इसे एक नथुने में डाला जा सकता है और दूसरे से हटाया जा सकता है। नेटी कपाल को साफ करता है, क्लैरेवॉयेंस प्रदान करता है और सिर के रोगों को हटा देता है (गर्दन के जोड़ के ऊपर)।	एन
41	निद्रा	नींद	स्लीप (निद्रा) पाँच cittavṛttis (मानसिक कार्य) में से एक है, जो प्रमा (सही सोच), विपरीया (झूठी धारणा), विकलपा (कल्पना), निद्रा और स्मेटी (स्मृति) (Vṛtti देखें) हैं। निद्रा एक cittavṛtti है जिसकी वस्तु अनुपस्थिति की अनुभूति है, यह कहना है, मन को सोते समय अनुपस्थिति की समझ पर लंगर डाला जाता है। नींद को एक अलग vtti के रूप में परिभाषित किया जाता है ताकि समाधि राज्य से नींद की स्थिति को अलग किया जा सके।	एन
42	निगारखा	सगगर्खा देखें	सगगर्खा देखें	एन
43	निहशवासा	इनहेलेशन	Niḥvāsa 'साँस लेना' है। यह प्रायाया के संदर्भ में होता है, जिसमें नि -वासा और उक्चवस (साँस छोड़ने) के प्रवाह को निलंबित करना शामिल है (देखें प्रायाया)।	एन
44	नीमिटम	वाद्य कारण (देखें kāraṇa)	वाद्य कारण (देखें kāraṇa)	एन
45	निराशराया	तमाम, तमाम आ + शthirि- rircuth अच, आशthirयणीये kanairे गृहे kairaur च च आश r आश आश आश असौ असौ आश आश आश अफ़रपदतमक्यमक्यम	बिना āraya (q.v.) - ब्राह्मण का एपिटेट	एन
46	निर्बिजा	समाधी जहां सास्करा के बीज जला दिए गए हैं और मोक को प्राप्त किया गया है (देखें समाधि, मोखा और जनानानी)	समाधी जहां सास्करा के बीज जला दिए गए हैं और मोक को प्राप्त किया गया है (देखें समाधि, मोखा और जनानानी)	एन
47	निरनाया	फ़ैसला; उच्च सत्य की प्राप्ति के कारण ātmabhāvabhāvanā (q.v.) में होने वाले प्रश्नों की अनुपस्थिति	फ़ैसला; उच्च सत्य की प्राप्ति के कारण ātmabhāvabhāvanā (q.v.) में होने वाले प्रश्नों की अनुपस्थिति	एन
48	निरोध	नियंत्रण; संयम	निरोध का अर्थ है 'नियंत्रण'। इसका उपयोग आमतौर पर Citta (q.v.) और vṛtti (मानसिक कार्य, q.v) के साथ किया जाता है। जब vṛttis मन में घटित होना बंद हो जाता है, तो मन एक ठहराव पर होता है। इस तरह के दिमाग से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि इसके नीचे क्या है, यानी पुरु, जैसा कि अभी भी और साफ पानी उनके नीचे की मंजिल दिखाते हैं। इस राज्य को निरोध कहा जाता है। योगासट्रा (1.2) में दिए गए योग की परिभाषा cittavṛttinirodha या 'मानसिक कार्यों का संयम' है।	एन
49	निरुढ़ी	को नियंत्रित; संयमित	कुछ ऐसा है जो 'नियंत्रित' या 'संयमित' है, जिसे नीरुख कहा जाता है। यह मुख्य रूप से दो संदर्भों में उपयोग किया जाता है: प्राना के साथ और citta के साथ। प्राना के साथ, इसका मतलब है कि प्रस्तर पूरी तरह से नियंत्रण में है, एक ऐसी स्थिति जो तब होती है जब प्र्याण पर महारत हासिल होती है। Citta के साथ, यह Citta के पांच राज्यों में से एक है, अन्य Kṣipta (चंचल), M ,ha (भुलक्कड़), vikṣipta (विचलित) और एकरा (एक-बिंदु) हैं। पहले तीन राज्य समाधि के लिए अनुकूल नहीं हैं। लेकिन योग के अभ्यास के माध्यम से, सिट्टा एकआग्रा बन जाता है और सप्राजन्टा समाधि में प्रवेश करता है। जब Cittavṛttis (मानसिक कार्य) कार्य करने के लिए संघर्ष करते हैं, तो Citta निरोध बन जाता है और व्यक्ति Asaṃprajñāta Samādhi में प्रवेश करता है।	एन
50	निर्विकारा	विकरा के बिना (सविसरा देखें)	विकरा के बिना (सविसरा देखें)	एन
51	निर्वितर्का	विटारका के बिना (सावित्रका देखें)	विटारका के बिना (सावित्रका देखें)	एन
52	निर्वुत	प्रातिप्रासवा देखें	प्रातिप्रासवा देखें	एन
53	निश्काला	गतिहीन; अचल; नियमित	नीकला अर्थ 'बिना गति' या 'स्थिर', का उपयोग ब्राह्मण या पुरु (q.v.) के एक एपिटेट के रूप में किया जाता है। ये किसी विशेष स्थान पर मौजूद नहीं हैं और सभी-पर्वत हैं, इसलिए, वे स्थानांतरित नहीं कर सकते।	एन
54	निशकाया	पता लगाने; निश्चित राय; दृढ़ विश्वास; संकल्प	Niścaya का उपयोग अक्सर 'निश्चित राय', 'दृढ़ विश्वास' या 'संकल्प' के अर्थ में किया जाता है। नीकाया बुद्ध का कार्य है। Niścayena और niścayāt के रूपों का उपयोग 'निश्चित रूप से', 'निश्चित रूप से' या 'निश्चित रूप से' के लिए किया जाता है।	एन
55	निशपत्ती	निहपत्ती (राज्य)	हाहयोगा में सभी प्रक्रिया जो कि सुम्युमनी के माध्यम से कुआलिनिनी को बढ़ाने के लिए है, को चार चरणों में चित्रित किया गया है: ārambha, घिया, paricaya और niṣpatti। नीपट्टी तब होती है जब प्राना रुद्रग्रान्थी को छेदता है, जो कि śiva की सीट है। इस चरण में, योगी विना (वीना) और वीयू (बांसुरी) की आवाज़ सुनता है। यह जल्द ही उस मंच के बाद होता है जहां मन एक-एक-बिंदु हो जाता है, जिसके बाद योगा को रजयोग के निषेधाज्ञा का पालन करने की उम्मीद की जाती है।	एन
56	निसंगा	बिना Saṅga (q.v.)	बिना Saṅga (q.v.)	एन
57	नियम	नियम; नियामा (आगा)	नियामा का अर्थ है 'शासन'। योग में, नियामा दूसरा आंग है। यह यम से निकटता से संबंधित है, पहला आगा। याम्स उन प्रतिबंधों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अनुशासन की भावना की खेती करने के लिए अपने आप पर लगाए जाते हैं, जबकि नियाम अच्छी प्रथाओं के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं जो व्यक्ति को योग में सफलता की ओर बढ़ाते हैं। नियाम्स की मानक सूची योगासट्रा (2.32) में प्रदान की गई पांच की सूची है: śauca (स्वच्छता), saṃtoṣa (संतोष), तपस (तपस्या), svādhyaya (अध्ययन) और ervarapra ṇidhāna (enunciation to envara) )। योगा उपनिषद, कुछ पुरस और अन्य ग्रंथों सहित कई स्थानों पर वेरिएंट सूची मौजूद हैं। प्रत्येक Niyama सूची योग के तरीकों को पूरा करती है जो उस विशेष पाठ में उल्लिखित हैं।	एन
58	नियाता	संयमित; को नियंत्रित; स्थिर; तय; स्थापित; निश्चित; इन्द्रियां	Niyata के दो अर्थ हैं: 'संयमित' और 'निश्चित'। पहले अर्थ का उपयोग अक्सर प्राना के साथ किया जाता है, इस तथ्य को संदर्भित करने के लिए कि उस व्यक्ति के प्रसारण को प्रसिया के माध्यम से नियंत्रण में लाया गया है। दूसरे अर्थ का उपयोग व्यासभाह (2.13) में विपाका के साथ किया जाता है, इस तथ्य को संदर्भित करने के लिए कि कर्म का फल पहले से ही निश्चित है। सख्या में, यह कभी -कभी इंद्रियों को भी संदर्भित करता है (q.v.)।	एन
59	नाभि	नाभि; मध्य; Maaipūraka (Cakra)	नाभि का अर्थ है 'नाभि'। यह कुछ वस्तु के 'मध्य' का भी उल्लेखनीय रूप से संदर्भित कर सकता है। नाभि Maṇipūraka kakra का स्थान है और नाभि कभी -कभी (योग ग्रंथों में) इसे संदर्भित कर सकते हैं (q.v.)।	एन
60	नभिकक्राम	Maaipūraka देखें	Maaipūraka देखें	एन
61	नाडा `	आवाज़; नादा (योग)	नादा का अर्थ है 'ध्वनि'। Hahayoga ग्रंथ शरीर के भीतर Nāda नामक एक निश्चित ध्वनि की उपस्थिति का संकेत देते हैं। कुछ प्रथाओं के माध्यम से जैसे कि अनाहता काक या नियमित रूप से नथधधि, यह ध्वनि श्रव्य हो जाती है। एक योगी तब इस ध्वनि पर ध्यान एक विशिष्ट तरीके से करता है। यह शांति लाता है और मन को समाधि में ले जाता है।	एन
62	नदाभिवयक	नादा की अभिव्यक्ति (q.v.)	नादा की अभिव्यक्ति (q.v.)	एन
63	नदानुसंधनम	नादा में अवशोषण (समाधी और नाडा देखें)	नादा में अवशोषण (समाधी और नाडा देखें)	एन
64	नाड़ी	पाइप; नली; चैनल; नाइ (योग)	Nāḍī, एक शाब्दिक अर्थ में, 'पाइप', 'ट्यूब' या 'चैनल' का अर्थ है। शरीर के संबंध में, यह शरीर के भीतर मौजूद विभिन्न चैनलों को संदर्भित करता है। इसमें रक्त वाहिकाएं, अन्य नलिकाएं और कभी -कभी नसें भी शामिल हैं। अलग -अलग ग्रंथ शरीर में अलग -अलग संख्या में nāḍīs देते हैं। हालांकि, सभी नागियों में से, तीन को योग में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। ये iḍā, piṅgalā और su -umnā (विवरण के लिए संबंधित शब्द देखें) हैं। Haṭhayoga के उद्देश्यों में से एक किसी भी रुकावट के इन चैनलों को साफ करके nāḍīs का शुद्धिकरण है (देखें nāḍīś siśuddhi)।	एन
65	नादिशुधि	नागियों की शुद्धि	Nāḍīśiśuddhi nā anti का अर्थ 'चैनल' (शरीर के भीतर) और śuddhi अर्थ 'सफाई' या 'शुद्धि' से बना है। शरीर में चैनल अक्सर रुकावटों से पीड़ित होते हैं। Haṭhayoga के उद्देश्यों में से एक है, विशेष रूप से su ṣumnā nāḍī के माध्यम से प्राना को स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने में मदद करना है। इन रुकावटों को दूर करने के लिए विभिन्न प्रक्रियाओं जैसे कि ṣaṭkarma (ṣaṭkriyā) और prāṇāmama को निर्धारित किया जाता है।	एन
66	नगा	साँप; प्राणियों का एक वर्ग; नागा (वयू)	नागा का अर्थ है सांप, जासूसी। भारतीय कोबरा। यह एक विशेष वर्ग के प्राणियों को दिया गया नाम भी है। योग के संदर्भ में, नागा दस वैयू प्रणाली में एक वैयू है। यह शरीर में बेलचिंग और कुछ अन्य कार्यों के लिए जिम्मेदार है।	एन
67	नरक	असुर	नराका ने नरका (नरक) के निवासियों को संदर्भित किया, जो समूह को अन्यथा 'असुरों' के रूप में जाना जाता है। उन्हें व्यासभ्या (3.18) में प्राणियों के चार प्रमुख विभाजनों में से एक के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो हैं: देव (देवता, q.v.), मनुया (मनुष्य), तिर्यक (जानवर) और नाराका।	एन
68	नौोली	नौली (प्रक्रिया)	Nauli Haṭhayoga में एक प्रक्रिया है। कंधों को नीचे झुकने के बाद, पेट को बाईं ओर घुमाया जाना चाहिए और पानी में तेजी से चलने वाले करंट की तरह। नौोली सभी बीमारियों को हटा देता है, एक कमजोर जहरग्नानी में सुधार करता है और डूज़ के विकारों को हटा देता है।	एन
69	नेति	नेटि (प्रक्रिया)	नेटी ṣaṭkarma प्रक्रियाओं में से एक है। इसे पूरा करने के लिए, योगी को एक धागा सम्मिलित करना होगा जो तेल से सना हुआ है (और समुद्री मील से मुक्त है, आदि) और एक हाथ-काल (विटस्टी) लंबाई में नाक में और इसे मुंह से हटा दें। कुछ मामलों में, इसे एक नथुने में डाला जा सकता है और दूसरे से हटाया जा सकता है। नेटी कपाल को साफ करता है, क्लैरेवॉयेंस प्रदान करता है और सिर के रोगों को हटा देता है (गर्दन के जोड़ के ऊपर)।	एन
70	निद्रा	नींद	स्लीप (निद्रा) पाँच cittavṛttis (मानसिक कार्य) में से एक है, जो प्रमा (सही सोच), विपरीया (झूठी धारणा), विकलपा (कल्पना), निद्रा और स्मेटी (स्मृति) (Vṛtti देखें) हैं। निद्रा एक cittavṛtti है जिसकी वस्तु अनुपस्थिति की अनुभूति है, यह कहना है, मन को सोते समय अनुपस्थिति की समझ पर लंगर डाला जाता है। नींद को एक अलग vtti के रूप में परिभाषित किया जाता है ताकि समाधि राज्य से नींद की स्थिति को अलग किया जा सके।	एन
71	निगारखा	सगगर्खा देखें	सगगर्खा देखें	एन
72	निहशवासा	इनहेलेशन	Niḥvāsa 'साँस लेना' है। यह प्रायाया के संदर्भ में होता है, जिसमें नि -वासा और उक्चवस (साँस छोड़ने) के प्रवाह को निलंबित करना शामिल है (देखें प्रायाया)।	एन
73	नीमिटम	वाद्य कारण (देखें kāraṇa)	वाद्य कारण (देखें kāraṇa)	एन
74	निराशराया	तमाम, तमाम आ + शthirि- rircuth अच, आशthirयणीये kanairे गृहे kairaur च च आश r आश आश आश असौ असौ आश आश आश अफ़रपदतमक्यमक्यम	बिना āraya (q.v.) - ब्राह्मण का एपिटेट	एन
75	निर्बिजा	समाधी जहां सास्करा के बीज जला दिए गए हैं और मोक को प्राप्त किया गया है (देखें समाधि, मोखा और जनानानी)	समाधी जहां सास्करा के बीज जला दिए गए हैं और मोक को प्राप्त किया गया है (देखें समाधि, मोखा और जनानानी)	एन
76	निरनाया	फ़ैसला; उच्च सत्य की प्राप्ति के कारण ātmabhāvabhāvanā (q.v.) में होने वाले प्रश्नों की अनुपस्थिति	फ़ैसला; उच्च सत्य की प्राप्ति के कारण ātmabhāvabhāvanā (q.v.) में होने वाले प्रश्नों की अनुपस्थिति	एन
77	निरोध	नियंत्रण; संयम	निरोध का अर्थ है 'नियंत्रण'। इसका उपयोग आमतौर पर Citta (q.v.) और vṛtti (मानसिक कार्य, q.v) के साथ किया जाता है। जब vṛttis मन में घटित होना बंद हो जाता है, तो मन एक ठहराव पर होता है। इस तरह के दिमाग से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि इसके नीचे क्या है, यानी पुरु, जैसा कि अभी भी और साफ पानी उनके नीचे की मंजिल दिखाते हैं। इस राज्य को निरोध कहा जाता है। योगासट्रा (1.2) में दिए गए योग की परिभाषा cittavṛttinirodha या 'मानसिक कार्यों का संयम' है।	एन
78	निरुढ़ी	को नियंत्रित; संयमित	कुछ ऐसा है जो 'नियंत्रित' या 'संयमित' है, जिसे नीरुख कहा जाता है। यह मुख्य रूप से दो संदर्भों में उपयोग किया जाता है: प्राना के साथ और citta के साथ। प्राना के साथ, इसका मतलब है कि प्रस्तर पूरी तरह से नियंत्रण में है, एक ऐसी स्थिति जो तब होती है जब प्र्याण पर महारत हासिल होती है। Citta के साथ, यह Citta के पांच राज्यों में से एक है, अन्य Kṣipta (चंचल), M ,ha (भुलक्कड़), vikṣipta (विचलित) और एकरा (एक-बिंदु) हैं। पहले तीन राज्य समाधि के लिए अनुकूल नहीं हैं। लेकिन योग के अभ्यास के माध्यम से, सिट्टा एकआग्रा बन जाता है और सप्राजन्टा समाधि में प्रवेश करता है। जब Cittavṛttis (मानसिक कार्य) कार्य करने के लिए संघर्ष करते हैं, तो Citta निरोध बन जाता है और व्यक्ति Asaṃprajñāta Samādhi में प्रवेश करता है।	एन
79	निर्विकारा	विकरा के बिना (सविसरा देखें)	विकरा के बिना (सविसरा देखें)	एन
80	निर्वितर्का	विटारका के बिना (सावित्रका देखें)	विटारका के बिना (सावित्रका देखें)	एन
81	निर्वुत	प्रातिप्रासवा देखें	प्रातिप्रासवा देखें	एन
82	निश्काला	गतिहीन; अचल; नियमित	नीकला अर्थ 'बिना गति' या 'स्थिर', का उपयोग ब्राह्मण या पुरु (q.v.) के एक एपिटेट के रूप में किया जाता है। ये किसी विशेष स्थान पर मौजूद नहीं हैं और सभी-पर्वत हैं, इसलिए, वे स्थानांतरित नहीं कर सकते।	एन
83	निशकाया	पता लगाने; निश्चित राय; दृढ़ विश्वास; संकल्प	Niścaya का उपयोग अक्सर 'निश्चित राय', 'दृढ़ विश्वास' या 'संकल्प' के अर्थ में किया जाता है। नीकाया बुद्ध का कार्य है। Niścayena और niścayāt के रूपों का उपयोग 'निश्चित रूप से', 'निश्चित रूप से' या 'निश्चित रूप से' के लिए किया जाता है।	एन
84	निशपत्ती	निहपत्ती (राज्य)	हाहयोगा में सभी प्रक्रिया जो कि सुम्युमनी के माध्यम से कुआलिनिनी को बढ़ाने के लिए है, को चार चरणों में चित्रित किया गया है: ārambha, घिया, paricaya और niṣpatti। नीपट्टी तब होती है जब प्राना रुद्रग्रान्थी को छेदता है, जो कि śiva की सीट है। इस चरण में, योगी विना (वीना) और वीयू (बांसुरी) की आवाज़ सुनता है। यह जल्द ही उस मंच के बाद होता है जहां मन एक-एक-बिंदु हो जाता है, जिसके बाद योगा को रजयोग के निषेधाज्ञा का पालन करने की उम्मीद की जाती है।	एन
85	निसंगा	बिना Saṅga (q.v.)	बिना Saṅga (q.v.)	एन
86	नियम	नियम; नियामा (आगा)	नियामा का अर्थ है 'शासन'। योग में, नियामा दूसरा आंग है। यह यम से निकटता से संबंधित है, पहला आगा। याम्स उन प्रतिबंधों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अनुशासन की भावना की खेती करने के लिए अपने आप पर लगाए जाते हैं, जबकि नियाम अच्छी प्रथाओं के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं जो व्यक्ति को योग में सफलता की ओर बढ़ाते हैं। नियाम्स की मानक सूची योगासट्रा (2.32) में प्रदान की गई पांच की सूची है: śauca (स्वच्छता), saṃtoṣa (संतोष), तपस (तपस्या), svādhyaya (अध्ययन) और ervarapra ṇidhāna (enunciation to envara) )। योगा उपनिषद, कुछ पुरस और अन्य ग्रंथों सहित कई स्थानों पर वेरिएंट सूची मौजूद हैं। प्रत्येक Niyama सूची योग के तरीकों को पूरा करती है जो उस विशेष पाठ में उल्लिखित हैं।	एन
87	नियाता	संयमित; को नियंत्रित; स्थिर; तय; स्थापित; निश्चित; इन्द्रियां	Niyata के दो अर्थ हैं: 'संयमित' और 'निश्चित'। पहले अर्थ का उपयोग अक्सर प्राना के साथ किया जाता है, इस तथ्य को संदर्भित करने के लिए कि उस व्यक्ति के प्रसारण को प्रसिया के माध्यम से नियंत्रण में लाया गया है। दूसरे अर्थ का उपयोग व्यासभाह (2.13) में विपाका के साथ किया जाता है, इस तथ्य को संदर्भित करने के लिए कि कर्म का फल पहले से ही निश्चित है। सख्या में, यह कभी -कभी इंद्रियों को भी संदर्भित करता है (q.v.)।	एन
88	नाभि	नाभि; मध्य; Maaipūraka (Cakra)	नाभि का अर्थ है 'नाभि'। यह कुछ वस्तु के 'मध्य' का भी उल्लेखनीय रूप से संदर्भित कर सकता है। नाभि Maṇipūraka kakra का स्थान है और नाभि कभी -कभी (योग ग्रंथों में) इसे संदर्भित कर सकते हैं (q.v.)।	एन
89	नभिकक्राम	Maaipūraka देखें	Maaipūraka देखें	एन
90	नाडा `	आवाज़; नादा (योग)	नादा का अर्थ है 'ध्वनि'। Hahayoga ग्रंथ शरीर के भीतर Nāda नामक एक निश्चित ध्वनि की उपस्थिति का संकेत देते हैं। कुछ प्रथाओं के माध्यम से जैसे कि अनाहता काक या नियमित रूप से नथधधि, यह ध्वनि श्रव्य हो जाती है। एक योगी तब इस ध्वनि पर ध्यान एक विशिष्ट तरीके से करता है। यह शांति लाता है और मन को समाधि में ले जाता है।	एन
91	नदाभिवयक	नादा की अभिव्यक्ति (q.v.)	नादा की अभिव्यक्ति (q.v.)	एन
92	नदानुसंधनम	नादा में अवशोषण (समाधी और नाडा देखें)	नादा में अवशोषण (समाधी और नाडा देखें)	एन
93	नाड़ी	पाइप; नली; चैनल; नाइ (योग)	Nāḍī, एक शाब्दिक अर्थ में, 'पाइप', 'ट्यूब' या 'चैनल' का अर्थ है। शरीर के संबंध में, यह शरीर के भीतर मौजूद विभिन्न चैनलों को संदर्भित करता है। इसमें रक्त वाहिकाएं, अन्य नलिकाएं और कभी -कभी नसें भी शामिल हैं। अलग -अलग ग्रंथ शरीर में अलग -अलग संख्या में nāḍīs देते हैं। हालांकि, सभी नागियों में से, तीन को योग में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। ये iḍā, piṅgalā और su -umnā (विवरण के लिए संबंधित शब्द देखें) हैं। Haṭhayoga के उद्देश्यों में से एक किसी भी रुकावट के इन चैनलों को साफ करके nāḍīs का शुद्धिकरण है (देखें nāḍīś siśuddhi)।	एन
94	नादिशुधि	नागियों की शुद्धि	Nāḍīśiśuddhi nā anti का अर्थ 'चैनल' (शरीर के भीतर) और śuddhi अर्थ 'सफाई' या 'शुद्धि' से बना है। शरीर में चैनल अक्सर रुकावटों से पीड़ित होते हैं। Haṭhayoga के उद्देश्यों में से एक है, विशेष रूप से su ṣumnā nāḍī के माध्यम से प्राना को स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने में मदद करना है। इन रुकावटों को दूर करने के लिए विभिन्न प्रक्रियाओं जैसे कि ṣaṭkarma (ṣaṭkriyā) और prāṇāmama को निर्धारित किया जाता है।	एन
95	नगा	साँप; प्राणियों का एक वर्ग; नागा (वयू)	नागा का अर्थ है सांप, जासूसी। भारतीय कोबरा। यह एक विशेष वर्ग के प्राणियों को दिया गया नाम भी है। योग के संदर्भ में, नागा दस वैयू प्रणाली में एक वैयू है। यह शरीर में बेलचिंग और कुछ अन्य कार्यों के लिए जिम्मेदार है।	एन
96	नरक	असुर	नराका ने नरका (नरक) के निवासियों को संदर्भित किया, जो समूह को अन्यथा 'असुरों' के रूप में जाना जाता है। उन्हें व्यासभ्या (3.18) में प्राणियों के चार प्रमुख विभाजनों में से एक के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो हैं: देव (देवता, q.v.), मनुया (मनुष्य), तिर्यक (जानवर) और नाराका।	एन
97	नौोली	नौली (प्रक्रिया)	Nauli Haṭhayoga में एक प्रक्रिया है। कंधों को नीचे झुकने के बाद, पेट को बाईं ओर घुमाया जाना चाहिए और पानी में तेजी से चलने वाले करंट की तरह। नौोली सभी बीमारियों को हटा देता है, एक कमजोर जहरग्नानी में सुधार करता है और डूज़ के विकारों को हटा देता है।	एन
98	नेति	नेटि (प्रक्रिया)	नेटी ṣaṭkarma प्रक्रियाओं में से एक है। इसे पूरा करने के लिए, योगी को एक धागा सम्मिलित करना होगा जो तेल से सना हुआ है (और समुद्री मील से मुक्त है, आदि) और एक हाथ-काल (विटस्टी) लंबाई में नाक में और इसे मुंह से हटा दें। कुछ मामलों में, इसे एक नथुने में डाला जा सकता है और दूसरे से हटाया जा सकता है। नेटी कपाल को साफ करता है, क्लैरेवॉयेंस प्रदान करता है और सिर के रोगों को हटा देता है (गर्दन के जोड़ के ऊपर)।	एन
99	निद्रा	नींद	स्लीप (निद्रा) पाँच cittavṛttis (मानसिक कार्य) में से एक है, जो प्रमा (सही सोच), विपरीया (झूठी धारणा), विकलपा (कल्पना), निद्रा और स्मेटी (स्मृति) (Vṛtti देखें) हैं। निद्रा एक cittavṛtti है जिसकी वस्तु अनुपस्थिति की अनुभूति है, यह कहना है, मन को सोते समय अनुपस्थिति की समझ पर लंगर डाला जाता है। नींद को एक अलग vtti के रूप में परिभाषित किया जाता है ताकि समाधि राज्य से नींद की स्थिति को अलग किया जा सके।	एन
100	निगारखा	सगगर्खा देखें	सगगर्खा देखें	एन
101	निहशवासा	इनहेलेशन	Niḥvāsa 'साँस लेना' है। यह प्रायाया के संदर्भ में होता है, जिसमें नि -वासा और उक्चवस (साँस छोड़ने) के प्रवाह को निलंबित करना शामिल है (देखें प्रायाया)।	एन
102	नीमिटम	वाद्य कारण (देखें kāraṇa)	वाद्य कारण (देखें kāraṇa)	एन
103	निराशराया	तमाम, तमाम आ + शthirि- rircuth अच, आशthirयणीये kanairे गृहे kairaur च च आश r आश आश आश असौ असौ आश आश आश अफ़रपदतमक्यमक्यम	बिना āraya (q.v.) - ब्राह्मण का एपिटेट	एन
104	निर्बिजा	समाधी जहां सास्करा के बीज जला दिए गए हैं और मोक को प्राप्त किया गया है (देखें समाधि, मोखा और जनानानी)	समाधी जहां सास्करा के बीज जला दिए गए हैं और मोक को प्राप्त किया गया है (देखें समाधि, मोखा और जनानानी)	एन
105	निरनाया	फ़ैसला; उच्च सत्य की प्राप्ति के कारण ātmabhāvabhāvanā (q.v.) में होने वाले प्रश्नों की अनुपस्थिति	फ़ैसला; उच्च सत्य की प्राप्ति के कारण ātmabhāvabhāvanā (q.v.) में होने वाले प्रश्नों की अनुपस्थिति	एन
106	निरोध	नियंत्रण; संयम	निरोध का अर्थ है 'नियंत्रण'। इसका उपयोग आमतौर पर Citta (q.v.) और vṛtti (मानसिक कार्य, q.v) के साथ किया जाता है। जब vṛttis मन में घटित होना बंद हो जाता है, तो मन एक ठहराव पर होता है। इस तरह के दिमाग से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि इसके नीचे क्या है, यानी पुरु, जैसा कि अभी भी और साफ पानी उनके नीचे की मंजिल दिखाते हैं। इस राज्य को निरोध कहा जाता है। योगासट्रा (1.2) में दिए गए योग की परिभाषा cittavṛttinirodha या 'मानसिक कार्यों का संयम' है।	एन
107	निरुढ़ी	को नियंत्रित; संयमित	कुछ ऐसा है जो 'नियंत्रित' या 'संयमित' है, जिसे नीरुख कहा जाता है। यह मुख्य रूप से दो संदर्भों में उपयोग किया जाता है: प्राना के साथ और citta के साथ। प्राना के साथ, इसका मतलब है कि प्रस्तर पूरी तरह से नियंत्रण में है, एक ऐसी स्थिति जो तब होती है जब प्र्याण पर महारत हासिल होती है। Citta के साथ, यह Citta के पांच राज्यों में से एक है, अन्य Kṣipta (चंचल), M ,ha (भुलक्कड़), vikṣipta (विचलित) और एकरा (एक-बिंदु) हैं। पहले तीन राज्य समाधि के लिए अनुकूल नहीं हैं। लेकिन योग के अभ्यास के माध्यम से, सिट्टा एकआग्रा बन जाता है और सप्राजन्टा समाधि में प्रवेश करता है। जब Cittavṛttis (मानसिक कार्य) कार्य करने के लिए संघर्ष करते हैं, तो Citta निरोध बन जाता है और व्यक्ति Asaṃprajñāta Samādhi में प्रवेश करता है।	एन
108	निर्विकारा	विकरा के बिना (सविसरा देखें)	विकरा के बिना (सविसरा देखें)	एन
109	निर्वितर्का	विटारका के बिना (सावित्रका देखें)	विटारका के बिना (सावित्रका देखें)	एन
110	निर्वुत	प्रातिप्रासवा देखें	प्रातिप्रासवा देखें	एन
111	निश्काला	गतिहीन; अचल; नियमित	नीकला अर्थ 'बिना गति' या 'स्थिर', का उपयोग ब्राह्मण या पुरु (q.v.) के एक एपिटेट के रूप में किया जाता है। ये किसी विशेष स्थान पर मौजूद नहीं हैं और सभी-पर्वत हैं, इसलिए, वे स्थानांतरित नहीं कर सकते।	एन
112	निशकाया	पता लगाने; निश्चित राय; दृढ़ विश्वास; संकल्प	Niścaya का उपयोग अक्सर 'निश्चित राय', 'दृढ़ विश्वास' या 'संकल्प' के अर्थ में किया जाता है। नीकाया बुद्ध का कार्य है। Niścayena और niścayāt के रूपों का उपयोग 'निश्चित रूप से', 'निश्चित रूप से' या 'निश्चित रूप से' के लिए किया जाता है।	एन
113	निशपत्ती	निहपत्ती (राज्य)	हाहयोगा में सभी प्रक्रिया जो कि सुम्युमनी के माध्यम से कुआलिनिनी को बढ़ाने के लिए है, को चार चरणों में चित्रित किया गया है: ārambha, घिया, paricaya और niṣpatti। नीपट्टी तब होती है जब प्राना रुद्रग्रान्थी को छेदता है, जो कि śiva की सीट है। इस चरण में, योगी विना (वीना) और वीयू (बांसुरी) की आवाज़ सुनता है। यह जल्द ही उस मंच के बाद होता है जहां मन एक-एक-बिंदु हो जाता है, जिसके बाद योगा को रजयोग के निषेधाज्ञा का पालन करने की उम्मीद की जाती है।	एन
114	निसंगा	बिना Saṅga (q.v.)	बिना Saṅga (q.v.)	एन
115	नियम	नियम; नियामा (आगा)	नियामा का अर्थ है 'शासन'। योग में, नियामा दूसरा आंग है। यह यम से निकटता से संबंधित है, पहला आगा। याम्स उन प्रतिबंधों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अनुशासन की भावना की खेती करने के लिए अपने आप पर लगाए जाते हैं, जबकि नियाम अच्छी प्रथाओं के एक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं जो व्यक्ति को योग में सफलता की ओर बढ़ाते हैं। नियाम्स की मानक सूची योगासट्रा (2.32) में प्रदान की गई पांच की सूची है: śauca (स्वच्छता), saṃtoṣa (संतोष), तपस (तपस्या), svādhyaya (अध्ययन) और ervarapra ṇidhāna (enunciation to envara) )। योगा उपनिषद, कुछ पुरस और अन्य ग्रंथों सहित कई स्थानों पर वेरिएंट सूची मौजूद हैं। प्रत्येक Niyama सूची योग के तरीकों को पूरा करती है जो उस विशेष पाठ में उल्लिखित हैं।	एन
116	नियाता	संयमित; को नियंत्रित; स्थिर; तय; स्थापित; निश्चित; इन्द्रियां	Niyata के दो अर्थ हैं: 'संयमित' और 'निश्चित'। पहले अर्थ का उपयोग अक्सर प्राना के साथ किया जाता है, इस तथ्य को संदर्भित करने के लिए कि उस व्यक्ति के प्रसारण को प्रसिया के माध्यम से नियंत्रण में लाया गया है। दूसरे अर्थ का उपयोग व्यासभाह (2.13) में विपाका के साथ किया जाता है, इस तथ्य को संदर्भित करने के लिए कि कर्म का फल पहले से ही निश्चित है। सख्या में, यह कभी -कभी इंद्रियों को भी संदर्भित करता है (q.v.)।	एन

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